宋朝时钱塘江上的弄潮儿具体是如何弄潮的?
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发布时间：2022-04-24 05:54
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时间：2023-10-11 19:47
"弄潮"在唐朝已经演绎成为浙江（钱塘江）"观潮"习俗当中的一项体育表现节目。每年八月十八日人们在观看钱塘江涌潮的时候也"共观""弄潮"。
到了宋朝，尤其是南宋，"弄潮"之风更甚。吴自牧《梦粱录》卷4《观潮》云："其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺满潮出海门。百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏。或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄"。（5）周密《武林旧事》卷3《观潮》亦云："吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。"（6）不但弄潮儿人数众多，而且历时也长。据灌圃耐得翁《都城纪胜·舟船》记载："浙江自孟秋至中秋间，则有弄潮者，持旗执竿，狎戏波涛中，甚为奇观，天下独此有之。"（7）《武林旧事》卷7《乾淳奉亲》还记载淳熙十年（1183年）八月十八日太上皇高宗及孝宗在浙江亭观潮的盛况说："自龙山已下，贵邸豪民，彩幕凡二十余里，车马骈阗，几无行路。西兴一带，亦皆抓缚幕次，彩绣照江，有如铺锦。市井弄水人，有如僧儿、留住等凡百余人，皆手持十幅彩旗，踏浪争雄，直到海门迎潮。又有踏混木、水傀儡、水百戏、撮弄等，各呈伎艺。并有支赐。太上喜见颜色，曰：'钱塘形胜，东南所无。'上起奏曰：'钱塘江潮，亦天下所无有也。'太上宣谕侍宴官，令各赋《酹江月》一曲，至晚进呈，太上以吴琚为第一，……两宫并有宣赐。至月上还内。"（8）这是见诸记载的第一次高规格、大规模的"弄潮"即冲浪比赛，参赛选手百余人，僧儿、留住大约就是这次比赛的优胜者。
根据记载，中国古代的"弄潮"即冲浪运动采取的是直接踏水，而不用冲浪板。即《梦粱录》所谓"执旗泅水上"，《武林旧事》所谓"踏浪争雄"。又如苏东坡《瑞鹧鸪》词："碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落，渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底曲，樽前还唱使君诗"；仇仁近诗："一痕初见海门生，顷刻长驱作怒声。万马突围天鼓碎，六鳌翻背雪山倾。远朝魏阙心犹在，直上岩滩势始平。寄语吴儿休踏浪，天吴罔象正纵横"等，也都用"踏浪"一词。（9）明田汝成《西湖游览志》卷24《浙江胜迹》"浙江"条说得尤为明白："濒江之人，好踏浪翻波，名曰弄潮。"（10） "踏浪"亦即《简明不列颠百科全书》"冲浪运动"条所说的"踏水"。很显然，"踏浪"一词更符合冲浪运动当中"逆浪而进"、"乘浪前进"的特征。
"弄潮"与当今冲浪最大的不同是"弄潮儿"（运动员）要手执采旗，"弄潮"时一边踏浪，一边表演各种动作。即《都城纪胜》所谓"持旗执竿，狎戏波涛中"。并以旗不沾湿为优。"持旗执竿"、"狎戏"之类，当是古代祭祀潮神仪式的沿变。但在"弄潮"中增添这些旗帜、"狎戏"，无疑增加了"弄潮"的观赏性。吴琚《酬江月》称为"此景天下应无，东南形胜，伟观真奇绝。好是吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪，黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫"。（11）所以"弄潮"时节，每每顷城出观。
二
古代杭州湾钱塘江口所以能产生"弄潮"即冲浪运动，得益于天时、地理与人和。�
众所周知，涌潮是海洋潮汐的一种，因为潮浪高大而急速，又称"怒潮"或"暴涨潮"。地球上的海洋潮汐是海洋水体在日、月天体，尤其是月亮的引力作用之下所形成的一种周期性运动。即东汉王充所谓"涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同"。（12）即南宋施谔所谓"元气嘘吸，天随气而涨敛；溟渤往来，潮随天而进退者也。以日者重阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也。月者太阴之精，水者阴，故潮依之于月也。是故随日而应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于月出魄，随于上下，弦息于辉月出，故潮有大小焉"）（13）。今钱塘江河口和杭州湾位处北纬30°-31°之间，就天文因素而言，除南岸湾口附近属非正规半日潮外，其余部位的潮汐均属半日潮（潮水位涨落在一个太阴日即24小时50分内有两个周期，亦即出现两次*和两次低潮。这次约半日完成一个周期的潮汐称为"半日潮"），在大致一天的时间内有两次潮涨潮落，每次涨落历时12小时25分。阴历每月有两次大潮汛和两次小潮汛，朔（初一）日和望（十五）日之后两三天为大潮汛。上弦（初八或初九）、下弦（廿二或廿三）之后两三天为小潮汛。一年之中阳历3月下半月至9月上半月太阳偏向北半球时，朔汛大潮大于望汛大潮，而且大潮期间日潮大于夜潮；9月下半月至次年3月上半月太阳偏向南半球时，情形如此相反。
如果说日、月天体引力给予普天下的潮汐以同等机遇的话，降雨和风力则对钱塘江河口给予了特别的"关照"。钱塘江流域的降雨主要集中在梅雨季和台风季，4-8月份占全年降雨量的54.4%，山水径流量也较大，河口河床处于冲刷状态；10月份至次年2月份仅占全年降雨量的25.8%，山水径流量小，河口河床处于淤积状态，所以钱塘江河口秋潮往往比春潮大。（14）关于风力，根据多年的气象资料分析，春季，浙江北部（北纬30°以北）和沿海地区多东南风；夏季，全省盛行东南季风，杭州等地受局部地形影响而多东北风；秋季从10月份起蒙古高压完全控制*，北太平洋副热带高压显著降低，并向东南退缩，全省才开始稳定的偏北风。又根据1949--1978年近30年的统计，每年7至10月还是台风影响浙江省最多、登陆可能性最大的时期。（15）这一风力现象使得钱塘江涌潮往往能够得到东风、东北风或台风的推波助澜，以致常常巍伟壮观。
是为得天时。�
钱塘江涌潮既得益于天时，更仰于杭州湾钱塘江喇叭形河口及其底部的庞大沙坎。关于这一独特的地理条件，古代学者早有论述。东汉王充《论衡·书虚篇》即指出：潮"发海中之时，漾驰而已；入三江之中，殆小浅狭，水激沸起，故腾为涛"。（16）宋人燕肃《海潮论》进一步指出："今观浙江之口，起自纂风亭（地名，属会稽），北望嘉兴大山（属秀州），水阔二百余里，……下有沙氵单，南北亘连，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震兑，他潮已生，惟浙江水未至，洎月径乾巽，潮来已半，浊浪推滞，后水益来，于是溢于沙氵单，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳。"（17）杭州湾钱塘江河口历史上曾经历龛山、赭山间南大 ，赭山、河庄小间中小 和河庄山以北北大（即今入海口）的由南而北的变迁。今杭州湾口，从北岸的南汇咀至南岸的镇海，相距约100公里；往上90公里至长山闸--西三闸一线，江面宽度缩小到20公里；再往上游42公里至盐官，江面宽度仅只2.5公里。平面上是一个巨大的喇叭形状。杭州湾底部，从湾口到乍浦，河底平坦，水深约10米；从乍浦往内则以万分之一～二的坡度抬升，至河庄山以北仓前-老盐仓间达到顶点；仓前以上形成倒坡，至闻家堰与落水河槽相接，形成巨大的沙坎。纵向长130公里，坎顶高出上下游连线约10米。连同已经淤于两岸的沙坎在内，总体积达425亿立方米。所以东海潮波进入杭州湾长驱直入澉浦时，除潮差比湾口增加了一倍以外，波形并无多大变化，前波与后波仍然大体对称；而再往内，在沙坎的影响之下，前波才迅速变陡，到接近大尖山时，才渐成涌潮，前锋破碎，潮头开始翻出浪花。（18）杭州湾钱塘江入海口，直到南宋仍稳定在龛山、赭山之间的南大 ，即《咸淳临安志》卷31所说："海门，在仁和县东北六十五里，有山曰赭山，与龛山对势，潮水出其间。"（19）此后江道变迁，到乾隆二十四年（1795年）才相对稳定于北大 入海，并逐渐形成今日形势。但是，钱塘江入海口的变迁，只移动了喇叭口位置，整个杭州湾钱塘江喇叭形河口形势不变，河床底部沙坎也依然存在。所以钱塘江涌潮自古至今始终存在（从文献记载看，只少自春秋战国以来始终存在）。
是为得地理。
"天时"、"地理"造就了钱塘江涌潮，而弄潮则仰仗于"人和"。"人和"既造就了一支"弄潮儿"，也造就了一批痴迷于"弄潮"的观众群。
"弄潮儿"大体以杭州湾两岸的当地居民为多。唐李吉甫《元和郡县图志》云："舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。"宋朝则多称弄潮儿为"吴儿"，即吴人。如范仲淹诗："北客观犹惧，吴儿弄弗忧。"苏东坡诗："吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。""碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。"（20）仇仁近诗："寄语吴儿休踏浪，天吴罔象正纵横"。（21）吴自牧《梦粱录》云："其杭人有一等无赖不性命之徒，……以迓子胥弄潮之戏。"（22）周密《武林旧事》亦称弄潮儿为："吴儿善泅者数百，皆披发文身。"（23）杭州湾两岸乃至钱塘江流域、太湖流域，是古代吴、越民族居住的地区。以春秋时各建吴国和越国而著称。吴、越两国国界，历来有杭嘉湖平原中部或钱塘江两说。前者如《国语·越语上》所说"勾践之地，……北至于御儿。"三国韦昭注作"今嘉兴御儿乡也"，在今桐乡崇福一带。（24）后者钱塘江之说如《史记·越王句践世家》：楚"尽取故吴地至浙江"（25），《论衡·书虚篇》："余暨以南属越，钱唐以北属吴。钱唐之江，两国界也。"（26）余暨即钱塘江以南今萧山。宋吴仔《苕溪渔隐丛话》引越僧处默诗："到江吴地尽，隔岸越山多。"宋林逋《长相思》："吴山青，越山青，两岸青山相送迎"，即取此说。范仲淹、苏东坡等所谓"吴儿"亦即此意。
参考资料：http://www.zjol.com.cn/gb/node2/node87411/node105000/node113198/node113203/userobject15ai1116230.html
