论命以儒家为依据:八字中的密宗
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发布时间：2023-06-23 05:58
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时间：2024-11-19 03:24
牟南口述 妙音整理
这两天我在想，要把这些问题学得很精通，可能还真的不是一生的成就，而是多生的结果。我们今天要谈到的部分，我不知道讲过之后你会不会打退堂鼓？因为连我自己都觉得有点复杂。
这些年我老是必然一下子就得到很多奇怪的灵感，我对很多问题的认识，你绝对翻书是翻不到的。
为什么我们拿到一个八字，开始很不容易看出他的玄机，或者是按照我们的正常分析，最后与事实相去较远呢？这个当中都是有原因的。因为我们对于这种运算的机制缺少最根本的认识。
就像我们现在在谈的天干和地支，本来不必要讲这么详细，大家只需要背下来就好。比如子当中藏了癸水，丑当中藏了己土，藏了辛金，还藏了癸水。寅当中藏了戊土，藏的丙火和甲木。就这样只需要背下来就可以了。但是越到后头你越发现，其实你必须要了解清楚他们每一个字之间的这种关联性，你才可以准确地把握好某些细节，其实算命他是算细节的。如果只需要整体的看一个命是好命或者坏命，很快就可以看得出。但是你要从好命和坏命当中去把握这个细节就有点难了。
我这个地支藏干表，是表示最原始的状态里，地支应该藏的天干，按原理，每一个地支都应该藏三个天干。比如：
而我们看到实际上的藏干就跟理论上有区别。
通行的地支藏干：
比如说子当中藏两个，一个壬水一个癸水，丑当中藏己土，辛金和癸水。本来应该是这样藏的。但是有一个问题就出来了,在同一个地支里，他绝不会藏阴阳两种属性的同五行的天干。比如说寅木里藏了甲木，就不会再藏乙木，藏了丙火就不会再藏丁火，藏了戊土就不会再藏己土。他不会既藏了阳性的天干，又藏阴性的天干，这就是它的规律。所以子午卯酉四正，为什么最后子当中只藏了癸水，午当中只藏丁火，卯当中只藏了乙木，酉当中只藏了辛金。那甲壬丙庚到哪里去了呢？最主要的原因就是，同一五行的天干有两兄妹（也不一定叫兄妹了。比如说伏羲和女娲，有说是兄妹的，也有说是夫妻的。），哥哥把妹妹嫁出去了。比如壬水把妹妹嫁给了戊土，所以戊癸就合了。
我们看《三命通会》里这一段讲得非常好，可以很好的回答这个问题。他说东方甲乙木，西方庚辛金。甲属阳为兄弟，乙属阴为妹妹，甲兄将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。乙虽嫁于庚为妻，春来木旺金囚，不为金克。所以这就是为什么乙木在春天很旺的时候，不怕庚金来克她，因为她是庚金的妻子，她已经跟着姓金了。而在春天木旺的时候，乙就回东方木的本家。不免在金家怀胎，所以乙的身上就有庚金的气。乙木回到了娘家来生孩子，所以木色青，金色白，故而春来园林木，青叶开白花。这里就是解释乙木因为嫁给了庚为妻，所以身上带有西方金庚的气质。以此可知，其他五行的天干同此原理。
子水中为什么本来壬癸二水都藏了，最后却只有癸水呢？壬水当年把癸水嫁给了戊土，回到北方来的癸水就带有戊土之气。而戊土是丙火的同胞兄弟，丙壬相冲，壬水就被冲出去，所以只剩下了癸水。
卯当中为什么只藏乙木？只因乙木当年嫁于金家，所以大部分乙木带着庚的金气。因为庚金是西方金，庚在乙的东方是囚，相当于说乙木的丈夫庚金被抓了，她寡妇一人在家，甲木一个男性跑到寡妇家里来干什么呢？不合理的。再加上乙木要生个儿子，姓金，甲庚本来是相冲的，所以甲木就跑了，只剩下了乙木。
地支藏干之间有一个规则，就是上一个地支所藏天干的本气会变成下一个地支所藏天干的余气。所以巳火的本气丙火，就作为下一个地支午火的余气。而午火本身的本气是丁火，当年丙火是把丁火嫁给了壬水的，因此丁火自带壬水之气。当丙壬相冲，就冲走了丙火。为什么丁火没有冲走？因为丁火是午的本气，本气是冲不走的。这就是为什么我们在午火里面，见不到丙火。
再回头看卯的藏干，卯中代的庚的金气，他是乙自带的气，所以甲庚相冲就冲走了。于是甲庚同时都不见，卯木中只有乙木。本来亥当中还有一个戊土，但是戊当中藏有丙火，然后丙壬相冲，戊土也冲没有了，壬水还能见到，那是因为壬水是亥水本气，所以不动，就这样一个原理。
那么从丑到寅，丑的本气是己土，然而我们看到了寅中的余气却是戊土。除了丑到寅以外，还有未到申之间，他们都是变了的。什么道理呢？
如果大家一研究你就会发现，丑土的本气是己土，未土的本气也是己土。好了，问题就在这里。己土的己是什么意思？如果大家我们去看甲骨文，他是这么写的，这是什么意思？甚至于有的还会这么写，写两个方框。
它是代表调换的意思吗。甲乙丙丁戊是阳性天干的话，到己调还一下，变成己庚辛壬癸阴性天干。他预示着转换。大家看己巳这两个字，天干地支真正的交*的时辰就是己巳。在清代的书里头，他说天干地支发生转变的每一个元运之间，真正的节点是己巳，而并不一定是甲寅。
天干子丑寅卯辰巳是全阳，这个巳字就是最后的阳中之阴。午未申酉戌亥是全阴的天干，午是最后的阴中之阳。午遇到巳就是马化龙驹，马变成了龙。己巳就会遇到很多的变化。除了巳以外，还有辰字也是代表变化。我们后面会说到十个天干的化合、化气。什么时候化气？没那么简单的，他要遇龙则化，没有辰化不了的。
我刚才简单的介绍了一下地支，这里头的学问就有这么多。
我不知道大家考虑过这些问题没有？这些问题都需要你自己去琢磨的。因为我讲的只是我的理解，你也可以有自己的理解。比如说为什么子水遇到卯木要论刑而不论生？我们知道卯就是乙，乙木的丈夫是谁？庚。乙庚合。但庚死于子，她的丈夫死在子地，乙肯定不愿意，所以子卯相见就论刑了。轻易将子卯论生，水生木，就是没有研究清楚地支之间的这种关联。
地支藏干讲完之后，后面就有点复杂了。
八字的大密宗
今天早上我跟大家讲到一个东西，就是斩子剑的问题。这几个字，丙子，戊子，庚子，甲子叫斩子剑。为什么叫做斩子剑呢？除了这个子字的意思，他本身就代表用来祭祀的婴儿，不太吉祥。还有就是斩子剑叫神煞。有一派就是用神煞论命。我们之后可以找时间简单说一下神煞论命的问题。其实很简单，主要是看神煞跟日主之间的关系。比如说桃花，首先看她的五行是什么？桃花只要不克你就好。所以有人因桃花得到很多好处，有人也因桃花而遭了很多的祸患。如果你是木日主，你的桃花五行是金，金克木，那么你肯定就会因桃花而惹祸。如果你的桃花是水，水生木，你就会因桃花而得福。神煞论命都是这种原理。像天乙贵人，日月德、天德、月德，以及将星、驿马，这些都要看他跟日主之间的五行关系。只要是生合，他就对日主比较好。
有一种凶的神煞，叫什么劫煞、亡神、孤辰、寡秀之类的，你看他跟日主之间的这种五行性是什么关系，如果是相克害的，往往它就会有麻烦。徐子平这一派很少论神煞。但是江湖派用神煞论命是一大特色，那就是快、准、狠。你可能在那里看半天都得不出个结论，一看神煞就一目了然。所以这个神煞还是要注意，我们最后再回过头来说神煞的问题。
讲到斩子剑，当年我有一个朋友，比我小一岁。结婚之后好多年都没有怀上孩子。有一次我就特别有印象，她说上半年怀了一对双胞胎，医生没有告诉她，她自己不知道。后来因为黄体酮偏低流产了。当时我就觉得怎么会有这种情况，流产了才知道是双胞胎。又过了很久，我让她把夫妻两人的八字给我看看有什么问题。结果她先生时柱上就是戊子，还是丙子。这就是斩子剑。我告诉她，你先生时柱上有斩子剑，想要孩子可能有点麻烦。然后她就马上说，我们老家有一个当地的神婆会看蛋（就是把蛋放火里烧了之后来看命的一种技术）。神婆说我的先生在他儿子的头上就放有一把什么剑。当时给我的震动很大，难道八字的这种神煞在另外一个维度空间里头真的就有具体的形象吗？因为这个神婆她不会看八字，她并不知道斩子剑这回事啊？后来知道她又怀孕了，我就跟她说，按照这种道理，从此以后你就不要叫他老公了，否则这个孩子生不下来。你叫他哥哥，或者直接叫名字，只要不用夫妻这种关系相互称呼就行。要不这个儿子很可能就保不住。我不知道她最后有没有这么去做，反正后来生了个女儿，不是生的儿子。斩子剑很大的问题可能就是有后也无儿子。如果是女命有斩子剑就更加突出一些，男命的斩子剑也许会好些。另外四柱当中正印比较多，对后代也有影响，因为印克食伤。
我给大家讲解这个的原因是什么呢？这里涉及到一个问题，我们的所谓的吉凶祸福是从哪里来的？我之前让大家读《易经》，圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故吉凶者，得失之象也，悔咎者，忧虞之象也，变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也，是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。然后什么叫做变？爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，变吉凶者存乎辞。吉凶是存在哪里的？存在辞里的。
这个辞是什么意思？简单的来讲就是命名，命名就是有这么大的力量。很多东西是因为命名而来的。比如说你为什么要对这个男人和女人这么好，因为你叫他爸爸或者是妈妈，知道吗？如果你叫他叔叔和阿姨就没有孝不孝的问题，因为你叫了他爸爸和妈妈，就存在孝的问题了。如果没有命名，这叫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则赏罚不中，赏罚不中则刑罚不中，*无所措手足。
这就是论语当中所讲的那一套。首先就是这名。因此有时候通过名相他是可以改变吉凶的。这也是为什么取名字那么重要的原因。取对的名字，久而久之就会形成一种力。取坏的名字，久而久之也会形成一种力，所以有时候通过改名可以改命。
比如有些人一看他的八字就是不适合结婚的，这个时候怎么办？有没有结婚证都是次要的，他不看你的文凭，也不看你的证件，主要的就是你的名，你用什么样的名去称呼他，最后就会得到什么样的结果。这个道理是我自己想出来的，因为不是你们想出来的，所以也许你们用不一定有效果。但是这个当中就有很大的道理，那就是易经的原理。因为这些东西本来是没有吉凶的，圣人为他写了系辞，吉凶就明明白白的表示出来了。意思就是说如果没有这个系辞，你不用去为他立名，就不会有这些所谓的祸福休咎的关系。所以为什么道家老子到最后他要讲无名，无为，无智，无德，为什么？是因为这些名字有了之后，最后就成了问题。虽然我们是为了好用有用，但是只要一有用马上就会有无用，就是这个道理。
我讲这一段的目的是为了告诉你一个避开祸患的方法，我不知道你听懂没有。如果你没听懂，我也不知道该怎么讲好了，这个可能就是因缘吧！你不要老来问我该怎么办，应该自己想想该怎么办。办法都在这些道理当中，你明白了这些道理之后，一定会有办法的。
