学会与人相处 (二)
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发布时间：2023-06-23 02:33
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时间：2024-11-17 10:53
事实上这一天和他怀疑身上有瘤的那一天一样，生理上的 健康 情形并没有改变，心态改变了。
心理障碍也是距离。
电视剧《大浴女》中有一位父亲在女儿步入 社会 时，对女儿说：要学会与人相处，一是要把别人当自己；二是要把自己当别人；三是要把自己当自己；四是要把别人当别人。四句看似简单的话，听后颇有感受。
把别人当自己，是指与人相处要诚恳待人，忠厚待人，像对待自己一样，实实在在，没有虚情假意。拿出自己的赤诚，拿出自己的真心，去对待朋友，这样的交往相处才是真挚的，恒久的，经得起考验的。
把自己当别人，指的是换位思考，体谅别人，在相互理解中善待人家。把自己当自己，讲的就是要自尊自重自爱自强，不虚伪。每个人的学识、能力、禀性、位置，在一定的交往圈中都是客观、现实和相对稳定的。因而正确看待自己、估价自己，往往成为人际交往中的一个支撑点，不可有失偏颇，实事求是看待自己。
把别人当别人，是指与人相处要尊重他人的独立性。别人与你生长环境、生活环境，所受的教育，接触世界，遭遇的事件等不相同，由此以来所形成的脾气、性格、思维方式以及办事方法也不尽相同，这些不同集中表现为人的自我和自尊，人性和独立性。就是不要以为别人也是你。
有度量去容忍那些不能改变的事；有勇气去改变那些可能改变的事；有智慧去区别上述两件事。没有比手更大的天，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有比心更宽的海。
我们不可能改变一切，但可以做到不被一切所改变。这就是个人的底蕴。而这个底蕴是深藏不露的。
与人相处不能让人把你看透了。
与人相处，不能没有自我。这就是自主的意识，独立的人格，自我的为人处事的原则。没有自我的人生是淡然无味的，是被人瞧不起的。也可是一个没有什么出息的人。
与人相处，又不能太自我。太自我就缺乏兼容性，而不兼容往往是会走进死胡同的。
时下的青年人，八十年代以后出生的新一代，大都是独生子女，又赶上了改革开放的时代，没有生活的磨难与历练，加上受父母宠爱，大都有鲜明的个性，自我意识较强，更要注意兼容，自谦与包害。更富有理性去与人相处。
不能太自我，就是不要自以为是，不能固执己见。更不要把自己的观念强加给别人。固执己见是某些人的痼疾。他的思维方式，人生圈子都是比较封闭的，视野是狭窄的。
与人相处要尊重人。受人尊重是得到了 社会 的肯定，尊重人是 社会 对你做人的基本要求。
人在 社会 生活中，每个人都展现在众人面前，各自在各自的舞台上塑造自己的社交形象，比平时表现出更加强烈的自尊心和虚荣心。社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质与才华。令人筋疲力竭的并不是要做的事的本身，而是事前事后患得患失的心态。而人与人的差别又很大，有的生活拮据，仅仅维持生计；有的腰缠万贯，显富一方；有的是一介草民，无权无势；有的则大权在握，声名显赫。尽管人的 社会 角色和 社会 地位不同，但都需要受到尊重，维护面子的精神需求是一样的。被人瞧不起是一种悲哀。所以在 社会 场合与人相处更应小心谨慎，你的一句话，一个眼神，一次握手，一个肢体语言都说不定会触及他人敏感的神经。许多成功人士深明此理，往往对于人家特别是处于下层人士格外关照，因此而赢得人心，增加了自己的人缘关系。
做人在公众场合下难以求全，但在生活圈子中与同事、朋友相处，做人是体现在细微之处，小事之中的。
要尽可能称赞和鼓励别人。称赞如同生活中的阳光，缺少它就失去了生长的养分。
要尽可能欣赏别人，聚焦别人的亮点。观察发现别人的长处，当你对别人表示赞许的时候，并能说出充分的理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。看不到别人的长处和优点，正是自己的短处和缺点。
要尽可能在任何时候让别人保留脸面，不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，更不要夸大别人的错误，在别人背后只说他的好语。尽可能不要批评人，不得不批评也最好选择时间环境和方式，适合的情况下进行善意的提醒。永远不要用书面形式批评别人。
要尽可能让别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，要承认自己有缺点有不足，当自己犯了错误时，要及时道歉。
你要尽可能少说话，给别人诉说的机会，不要打断别人说话，而自己甘做一个好听众，当别人心里有事的时候，是不会耐心听你述说的。多提建议而不是发号施令，这样可以促进合作，避免矛盾。
要尽可能保持谦虚、低调，不张扬，话不高声，有理也不在声高，富有幽默感，保持微笑，多给生活中和人际交往中添一缕阳光。
人不能孤立地生活，他需要 社会 。良好的人际关系，不仅能给人带来快乐，而且能助人走向成功。而宽容的品质则是与人相处建立良好人际关系的基石。
赏识别人的优点，包容他人的不足。尺有所短，寸有所长，金无赤金，人无完人。每个人都有其优点和不足。世上没有完人。每个人独立的个性差异，认知程度，所处的层面，处事风格不同，决定了人与人之间的矛盾不可避免。要解决这些矛盾，就必须具备宽容的品质。宽容的前提是赏识，只有会赏识的人才有宽容的品质。而人性中最本质的需求就是渴望得到赏识。绝大多数人从内心都是愿意和赏识自己的人一起工作一起生活，而不愿意和整天挑鼻子挑眼，对这不满意那也不顺眼的人一起相处。因此只有具有赏识之心的人才称得上是宽容之人。有了赏识之心才有宽容之度，处世之道。宽容既是人的品德，又是为人的道德。
以言语讥人，取祸之大端。一个有道德的人跟人讲话绝不会用语言去讥讽别人，以语讥人，就如《四十二章经》说：一个人恶言恶语骂人，人家不肯接受，就等于送礼给人，对方不肯接受，只有自己收回来。妄语恶口的话，犹如“仰天而唾，唾不至天，还堕其面”；恶口讥讽人，犹如“逆风扬尘，尘不至彼，还岔己身”所以，讥讽恶口，这是自取其祸之端。”
以度量容人，集福之要领。一个人待人宽宏大量，赏识别人的长处，不计别人的小处，这是宽容厚道之人，必得人望，自然不会得罪于人而能远祸。人生无祸便是福，以度量容人是集福的要领。平常我们总想求得福报，福报从哪里来？就是不要跟人斤斤计较，甚至被人责骂，一点也不怨怪，不计较，如此福报不招自来。
以势力折人，招尤之未远。有的人位高权重，习惯用势力去折服人，打击别人。不要以为这就是胜利，招尤之未远，一旦失势，必有人报复，招致不幸的后果。凭借淫威以势压人者是典型的“精神白痴”；凭借物质金钱贬低他人的所谓富贵，其实是典型的“精神乞丐”。
以道德化人，得誉之流长，不管与谁相处，道德为本，如此不但能远离过失，日久必定善名美誉，源远流长。
宽容还是一种智慧。一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老把椅子搬走了，凭感觉在这儿等候。午夜外出的小和尚爬上墙，再跳到椅子上，觉得椅子不如先前硬，落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已经变成了长老，是长老用脊梁来承接他的。小和尚仓皇离去，诚惶诚恐地等候着长老的发落。但长老压根没提及这件事。小和尚从长老的宽容中获得了启示，他收住了心，刻苦*，若干年后，成了这寺的住持。
无独有偶，有位老师发现一名学生上课时低着头画什么时候，他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己，老师没有发火，只是憨憨地笑，要学生课后再加工画得圆神一些。而从此那位学生上课时再也没有画画，各门功课都学得不错，后来成为颇有造诣的漫画家。这两个例子归集到一点：主人公后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起了他们的潜意识，纠正了他们的人生之舵。
事实上只有那些胸襟宽阔的人才会自然而然地运用宽容；反之，假如长老搬走椅子对小和尚“杀一儆百”也未尝不可，小和尚可能从此收敛，但未必会真正反省，也不会取得以后的成就。同样老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆，往往因为方式太简单就很难取得“不通常”的效果。说到底是一个管理问题，就是理顺人与人的对应关系，使管理者与被管理者之间达到和谐统一。但如果不会运用宽恕，就可能把人的可塑性和创造力予以泯灭。
也许有些人很可恶，有些人很卑鄙，而当我们设身为他想象的时候，我们才发现，他比我们还可怜。所以请原谅宽恕所有你见过的人，好人甚至是坏人。
鱼对水说，你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说，我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
老子曾经说过：“圣人之道，为而不争。”告诉我们“为”就是要脚踏实地做事，心平气和与人相处，这样既利于别人亦利于自己；“争”则是以战胜别人，压制别人为能事，损人而不利己。心胸狭窄而嫉妒，即使有成亦必有限。而专心为的人必然淡而世俗竞争，思远而豁达，所见远大。
与人相处，不要与人相争。这个争是争论的争，争上下，争名利，因小事而争高低，这个争是没有什么结果的争。正常的竞争，优胜劣汰应不在此列。
社交场合与他人相处，就一人一事聊天而发生争论，在这样的争论中是谁也赢不了，既没有裁判，也没有结果的。要是输了，当然输了；如果赢了，还是输了。因为这种胜利不过是廉价的、空洞的虚荣心的产物，它以引发一个人的怨恨为代价。在你不经意中得罪了一个朋友。人总是有记忆的，发生了冲突和争吵之后，无论怎样妥善处理，总会在心里感情上蒙上一层阴影，为日后的相处带来障碍和隐患。在社交场合，众人面前，大家都比较注意自己的形象，都表现出强烈的自尊和虚荣心。在这种心态的支配下，他会因你使他下不了台而产生比平时更为强烈的反感。
与人相处，面对一个强者，弱者只能接受失败，面对一群强者，弱者反而有更多的周旋空间，这个空间就隐匿在人际互动之中。这个人际互动不仅需要技术，更需要战术和战略。像我们一般的 社会 自然人用不着用心智去与人周旋。坦诚真实自然地面对可能还纯真一些。
经历和经验告诉我们，与人相处，有时候相争是难免的。发表不同的看法与意见与之商讨也是未尝不可，但可记住一条，切莫冲动和生气，理不在声高。你不生气人家生气时，难免会说出一些未经考虑而伤害别人的话，而此时的最佳应对之道就是充耳不闻，而不要以同样的愤怒的心情和心态去回嘴反击。这样，只能是两败俱伤。与人相处，不但不要与人相争，还要少说多笑。时下流行的说法：祸是口里讲出来的，病是嘴巴吃出来的， 健康 是用脚走出来的，烦恼是心里想出来的。古训也有“祸从口出”之说，因此话多必失。少说话，以憨厚之态待人，所谓“贵人话语迟，君子讷于言。”这个“迟”就迟在对一个人一件事的评判沉着，客观宽容，并善于倾听。特别是在别人蒙羞之际，讷于言保留人家的面子，以宽怀别人一个补救的机会。
少说话，多微笑，努力使自己与他人相处在和谐，愉悦的状态中。微笑永远是生活中的阳光，它可以使自己与各种环境协调，与多种人相处融洽。而且对于那些相争相斗的人和事，可以一笑对之，一笑了之。
笑对人生是一种境界，一种状态。
食五谷杂粮，享人间烟火，需要的就是笑看人生的境界，宽容友善之心态，崇善和务真的那份睿智。
难能之理宜停，难处之人宜厚，
难处之事宜缓，难成之功宜弃。
与所有的人，所有的物站开一点，保持一定的距离，才能让所有的人都知道，你是独立地站着的，不是依附于他人他物的。
与人保持一定的距离，可以在欣赏他人的同时把他看得更加清楚和准确。
距离产生美，蒙娜丽莎的美，只能在距离油画两三米外才能显现；雄居五岳之首的泰山，那磅礴的气势只能从山外看才壮观。这就是距离产生美。桥上的人看风景，看风景的人在看你。赏画观景是这样，与人相处，把握好距离又何尝不是如此呢？
保持距离，既易于进攻，也有利于防御，既利于加速，也更易于缓冲。
与人相处，保持适当的距离绝对是一门艺术。距离要适中，才能保持微妙的平衡。拒人于千里之外， 就会失去友谊与信任。使自己疏离于人群。距离不能变成遥远，否则美丽就不会存在了。但距离太近，会因排斥而分道扬镳。
交朋处友，友好之间要互相尊重，保持距离，不要跨越对方的禁区。每个人都希望拥有自己的一片小天地，属于私人空间。朋友之间过于随便，就容易侵入这片禁区，从而引起隔阂与冲突。例如不问对方是否空闲，愿意与否，任意支配或占用对方已有安排的宝贵时间；有的介入对方家庭事；说话不分场合，讲话没有分寸；有的花钱不讲你我，用物不分彼此；有的一意追问对方深藏心底不愿启齿的秘密，打听对方的隐私。凡此种种都是不尊重朋友，闯入他人的禁区，侵犯干涉他人的现象。偶然现象可以理解和宽容，长此以往必生间隙，导致疏远或厌恶。
社交中，经常碰到有的人很严肃，很难接近，距离感强。但在大多数情况下，越难亲近的人其实越值得信赖。看起来神情不悦的人，冷面严肃之人，是个性。比起轻率接近就能打得火热的人，难以亲近的人反而好人更多，值得信任的人也更多。
与领导的距离不能太远，远了失去了联系，也会失去信任。也不能太近，与领导走得太近，太熟悉，彼此心知肚明，没有距离感，是把自己推向一个危险的境地，要么是“树倒猢狲散”，要么会被领导一脚踢开。
三国时，曹操决定发兵讨伐刘备、孙权。有一大夫叫孔融，迂腐得很，他以刘备是汉室宗亲，孙权虎踞龙盘为名称曹操是“兴无义之师，恐失天下之望。”因此惹得曹操大怒。孔融仰天长叹：“以最不仁义去讨伐最仁义者，怎么能不败呢？”结果被曹操诛杀了他的全家。
据说，早就有人对孔融说过：“你这人刚直得有些过份了，这是自取祸患的根源。”
孔融不可谓才不高，但他未领会主人的意图和决心，出言不逊，特别是“以至不仁”来形容曹，这怎么不使曹心怀懊恼，必欲杀之才后快呢？
所以下属在与上级相处时，切勿冲动，而要时刻提醒自己，即使自己是对的，也要注意态度，方式方法和时机问题，不要冲撞对方，引起上级的怒火，怨恨于你。
下属一定要记住，领导是很注意权威的，并拥有最终的决策权，而你只不过是一个建议者或参谋者。
领导者包括管理层不是站在台上发号施令，扳起面孔，高高在上的形象，管理者的亲和力，对于加强团队凝聚力是非常重要的，这也是管理人性化的一部分。但管理者淹没在团队之中，就难以发挥“登高一呼”的领导作用。管理者要做先行者，还要做公正的决断者，这些都需要通过距离来体现。恰如其分的距离让下属对管理者产生的印象是“和蔼可亲”，又“威严睿智”。
