佛教——无我与爱护众生之间的关系2问
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发布时间：2022-04-25 15:08
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热心网友
时间：2023-10-11 04:08
无我，指的是本来没有一个我，身体不是我，精神也不是我。
所谓一假全假，一真全真，就是说的有针对性一些，这位楼主，你上述提出问题的那个你也不是真实的，只是你疑惑了，对疑惑的东西产生了一个对立的我，等到问题变化了，比如解决了，那个时候那个对这些问题有疑惑的我就不见了，或者好像变化为另一个我。任何我都是以缘而起，没有自性。等到条件一变化，就不存在了。
所以没有一个真正的我存在，通常只是把一连串变化的现象连起来，而感觉到有一个我存在，其实没有。
后面提到的两个问题，并不是你对无我的疑惑，而是你对其他两件事的执着：
1，不要用断章取义的思想来惩罚众生，要善待众生，无论对方是怎样的人，你要学会宽容他，而不是惩罚他。伤害别人，就失去了慈悲心，离佛的教诲就远了，请好好看看佛的一生，他是怎么做的。也正是因为究竟的无我，所以佛才究竟的慈悲，连不断的行善都没有存在我在行善的想法。至于菩萨道的金刚怒目，威慑恶习众生，实则内心大慈，请不要用小我的心来衡量大菩萨，我们还是从十善业开始，要真正做到慈心不杀。
2，爱护你的父母，不要找借口不爱护，要真爱护，从这一生的父母开始，孝敬父母。等到有了大慈悲心，爱护一切众生，孝敬如父母，爱护如亲子。不是互为亲属，就算还清的了，不爱护身边的亲人，亲人间互相不和睦，那么就永远也扯不平。不计别人之过，改过自心。
请不要用佛法来对立众生，佛法是自我修行的一种法门，不是有来批判别人的。佛子不见众生过，不要拿把尺衡量别人。
请让我们每个人都慈悲地理解佛法，有一颗柔软恒顺众生的心，这是关键。绝对不去伤害他人。
再次向您礼敬 ！！！希望菩萨能恒顺众生。
热心网友
时间：2023-10-11 04:09
比如做了恶事或者恶念很深，那么到了恶道受苦，无法修行，更不用说解脱了。爱护众生也好，保护身体也好，都是为了更好的修行解脱，不再受苦。
根据南传上座部佛教，无常、苦、无我，这些是慧学的修行阶段，你的这个疑惑是没分清究竟谛与世俗谛的适用范畴。
从世俗谛上来说：
努力精进修行并不是贪欲，是善欲。
追求出离、解脱的心，这样的心是善的。
没有精进努力追求解脱的心，是无法最终证悟涅盘的。
从究竟谛来说：
没有你我他的区别，都是色法、名法不断生灭的相续流，佛陀的色身本身也是色法而已。
要分清世俗谛以及究竟谛。
世俗谛以及究竟谛适用于不同的范畴，这一点是学习佛法的贤友最容易弄错的，以致经常在善与不善、无欲还是有欲、有还是无等概念上纠缠。
在佛法的修行上，戒定慧三学中，戒、定都是建立在世俗谛的概念上的，包括日常生活也是世俗谛，这些都是必须运用世俗谛的范畴。
而究竟谛只是适用于佛法戒定慧当中的慧学的阶段，当我们在修行观智的时候，需要采用究竟谛，需要观照究竟名色法的无常、苦、无我，在修观的时候，世俗谛是不适用的。这是究竟谛的范畴。
不可混淆世俗谛与究竟谛，那样会变得不分善恶，不分戒定慧，以致说不要修行了。
但是不要以为慧学是容易的，究竟谛需要分析的是究竟法，不是分析世俗谛的概念法，要分析究竟法就要见到色聚以及究竟色法，见到心、心所。等我们能够见到不断生灭的色聚，那才可以说对慧学刚刚摸到一点边边。
热心网友
时间：2023-10-11 04:09
诸行无我是一个境界，不是一个概念或准则。诸行无我所以才能彻入当下而天便是天，地便是地，万法如如。
禅师一言半语便是杀人刀，活人剑。你能救得了他才能杀人，这是禅师的分寸所在。要杀人便得承担起救活他，渡化他的责任。胡说乱杀岂能救人渡人？说“也许”只显示你的不负责任、不知好歹。
要学佛当要有慈悲心，要放下自我。
末学合十。
热心网友
时间：2023-10-11 04:10
南传上部座的修行方法是非常实修实证的，戒律严格，而且一直传承着古老修正的特色，你修行的每个境界都能自己能体证到。这和现在网上很多*舌头乱弹完全不一样，很多网络人士到处谈禅，呵呵，这个么。建议你了解一下南传上部座的尊者开示就明白了。
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热心网友
时间：2023-10-11 04:10
禅宗的道理,说穿了就是打断我们无始以来相续不断的妄想!悟道以后更不会乱来,而且见地--修证--行愿:所以永明寿禅师日行108善!
十善是佛法的基础,地藏十轮经的最后一部份就是叙述大菩萨所行十善...
人若连父母恩也不愿报,那是禽兽不如,不必学佛了!等着入地狱吧!
