什么是我相,人相,众生相,寿者相

“我相”是指可以证明我存在的任何境界，“人相”是指能够领悟道理，能够取舍的任何境界，“众生相”是指可以证取的境界和能够领悟道理证取境界，“寿者相”是指不计较生死寿命长短的境界。“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”出自南北朝时期三藏法师所著的《金刚经》是，是佛教名词。凡是...

若认为有一个“我”存在，就是人我相；若认为有真实的法存在，就是法我相。有我相，就有人相、众生相、寿者相。就是说，认为外在有他人存在，是人相；认为有众生存在，就是众生相；认为人可以真实地生活一段时间，有真实的寿命，追求长寿，就是寿者相。只要破除人我执与法我执，四相俱破。一切...

1. 在《金刚经》中，我相指的是对自我存在的执着和认同，是人对待自我的一种固定不变的看法。2. 人相则是指对他人的成见和分别，包括对他人性格、行为、身份等方面的刻板印象。3. 众生相是指对所有生命的总体看法，包括对不同生命形态、特质和存在价值的判断。4. 寿者相是指对生命时间和死亡的...

我相:是你自己把自己当成大海里的一滴水.人相:是你自己把除你之外的人当成大海里的一滴水.众生相:是你自己把除你之外的不光人,还有其他的动物植物等众生都当成大海里的一滴水.寿者相:是你自己把存在时间很长的也当成一滴水.如此而来,大海被你分成了一滴又一滴独立的个体:一滴水.而其实,本身大海...

还有其他的动物植物等众生都当成大海里的一滴水.寿者相:是你自己把存在时间很长的也当成一滴水.如此而来,大海被你分成了一滴又一滴独立的个体:一滴水.而其实,本身大海就是大海.是一体的.没有分别的.所以,无我相，人相，众生相，寿者相.所以,不分别,不执着.才能自在.

我相，就是诸众生，心所证者。人相，就是诸众生，心悟证者。众生相，就是诸众生，心自证悟，所不及者。寿者相，就是诸众生，心照清净，觉所了者。具体来说，“我相”就是感知、觉了。有了这个念，就会产生意识，再进而想到“是谁在想”，于是就有了“我”的存在，就是“人相”。再进一步...

我相：就是我惹怒了您，您心里难过了，就是我相。人相：就是惹怒您的人和一切其他的人就是人相。众生相：就是您每天见到的一切有生命无生命的动植物就是众生相。寿者相：就是老幼青壮年等等的分别相就是寿者相。其实所谓的一切相，就是因为分别心而才会有的体现。

出自《金刚经》在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去，以及拥有却想除去的，还有那些我们没有却...

当不着“心所证者”,就破了我相；不着“心悟证者”,就破了人相.但如果你觉得：“我多厉害啊,你们都很佩服我”,这样的念头就是着“众生相”.只要有一丝认为别人不如你的念头,就有了众生相.寿者相 这三相是个渐次的见地,在破这三相之后,最后还有个“寿者相”——在圆觉经中是“寿命相”....

四相即是：我相，人相，众生相，寿者相。我看到的最为简单的解释就是：当我们做梦的时候，梦中的我，就是“我相”；梦中看到的山河大地、经历的人、事、物就是“人相”；梦中的我，不断产生新的想法和追求，这些生起的念头，就是“众生相”；梦中的人、事、物从产生到消亡期间，是一个相续的...