有情身中之“佛性”与无情之“法性”如何理解?

佛性是在六道轮回里的才叫有佛性，如畜生，人。为什么植物也有生命，但是佛教徒也吃青菜呢？因为植物不在轮回之中。所以只有法性，而没佛性，因为佛也在轮回里的天界。石头是有法性的，要不华严经怎么说一花一世界，一叶一如来呢？无情当然不能成佛。佛若无情，怎么还能叫佛？我佛普度众生，救苦救...

【佛性】 佛者觉悟之义，性者不改之义，合而言之，佛性即是一切众生永不变异的且能觉悟成佛之性。涅槃经说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。” 【法性】 诸法的本体、本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做“佛性”，在无情方面，叫做“法性”。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的...

“法性与佛性没有本质的区别，都是真如本性，只是名相的不同。”这样说我同意。但说“法性偏重于真如的客观性，而佛性偏重于觉悟 的主观能动性。”就错矣？因为无情物，如山河大地，土壤石头中，没有佛性法性存在，因为 是无情物。但这些器世间的一切又都是众生的如来藏真如所变现的。所以说真如...

真如、法性、佛性、自性、实相等等名称说的都是一样东西，在不同的语境下用不同的代名词。比如一个男人对于他的父母来说，他是儿子，对于他的儿子来说，他是父亲。不要执著这些名词，知道大概意思及可以了。

性有不断、不改、不变之义，如麦因果麦性不改变，如矿中金银与出矿时的金银体无增减，所以佛性、法性虽无增减，但有隐显净染之分，隐、染即生死，显、净则涅盘，众生因无明所覆而不能见佛性，法性，若修行则能见性获得解脱涅盘。大乘经中说佛性，《阿含经》亦明佛性，但不甚分明。印度诸宗...

此处也可以这样理解：是诸音声，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。另《楞严经》有：若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，是名第四计...

有和无，确实是相对而生的概念，有无佛性是针对有情、无情而言的。从释迦牟尼佛涅槃，到弥勒菩萨成佛以来，此世界人人都不是佛，多是恶业凡夫，所以需要修行善法，遣除恶法，逐渐获得身心清净而解脱生死苦。往生西方净土，是针对此世界的苦而言的，在这个五浊恶世极其危险苦痛，并且现在众生根基极为下...

情是有情众生,无情是指像我们现在所讲的植物、矿物,是无情的,它没有感情,没有情识。动物都是有情的,动物是有感受的。情与无情,就是我们一般讲的一切万物。有情就是所有一切动物. 佛曰:都有佛性。有情的众生有佛性,无情的众生有法性,佛性跟法性是一个性,并不是佛性外面还有一个法性,是一个性。一...

首先，需要先准确的了解法性、佛性、法身的定义：1、法性者：谓一切万法的真实体性，或一切万法的本性之义。即一切自性也。法者，指宇宙一切万法，即指宇宙一切色法、心法，即指宇宙一切可见的、不可见的，有形的、无形的精神，即指一切有情生命能感受到的一切身、心、世界。法，即指一切万法，或...

情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴身，有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇，这是谁都有的，不能分开。比如说菩萨成了佛，他就有佛土；法藏比丘成了佛，根据愿力就有西方极乐世界。有什么正报...