中国传统思维模式有那些?
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发布时间：2022-04-25 22:42
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时间：2022-05-01 21:23
一、整体思维
所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
古人在这方面有许多典型的言论，例如儒家的孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?”（《孟子·尽心上》）道家的庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。” （《庄子·齐物论》）我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系起来看子可以知道无论是先秦的儒家还是道家，都是把人与天地万物看做是一个整体系统的。由此我们可以明白先秦典籍中大量出现的“一”的含义。例如《易·系辞传下》说：“天下之物，贞乎一者也。”老子说“圣人抱一以为天下式”从根本上看，“一”都是讲整体、系统及其贯通的。
华夏民族在《易经》时代形成了由“天——地——人”组成和谐整体的宇宙观念。《易经》以阳爻和阴爻构成的六十四卦，象征天地万物及其变化，表明天地和同，万物化生，人与天地分而相合。
在整体思维上，汉代使阴阳学说和五行学说得以完善，对阴阳的对立统一关系，阴阳相互调节维持整体平衡的功能，都作了充分的说明。到宋代，理学的开创者周敦颐著《太极图说》，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思想、行为与天地秩序相合，才能真正实现“天——地——人”宇宙大系统的和谐统一。宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内在联系；注重从直观体验、心性、精神去接近天理。
二、直观思维
所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。古代整体思维认为，对于宇宙本体，对于“天——地——人”的系统，仅仅依靠语言、概念、逻辑推理去认知是无法穷尽其奥义的，必须凭借对于“象”的直觉、顿悟去把握。《周易.系辞传上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”显然，“立象”包括了对于“观象”、“体悟”的过程与结果的表述。
儒家、道家都主张以直观为基础去领悟、把握宇宙、人生。庄子的“乘物以游心”“游心于物之初” 都是讲直观、体悟一切存在的根源与自然运行的规律。宋代张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”相冥契，则是强调用身心体验宇宙终极的实在。
直觉思维方法的基本特征之一，是非逻辑性。在现代科学研究中，逻辑证明和实验的方法都表现了一定的局限。许多科学家认为，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。而中国传统的直觉思维，经过科学改造后也能适合现代科学的需要。如在量子力学中有不确定原理、引进了概率的概念，西方人很难掌握，而东方人极易接受，这不能不说与东方思维方式有关。同时，这在一定程度上也说明了中国传统直觉思维的合理性。
三、类比思维
类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。
古代汉民族很早就发现天地万物、人事习俗存在着类别，当两类事物之间的不同性和相似性都被认识得很清楚时，类比思维就会变得更加富有成果。中国人自古以来就很擅长的一个领域，表现类比的最古形式就是比喻，常常用以发现说明世界的真理。例如庄子主要依靠比喻和类比来论证哲学问题。如《齐物论》通过狙公赋芧、罔两问影、庄周梦蝶等比喻，来论证对任何事物的认识本无确定不变的是非标准，一切是非之争，都是对道的全面性的歪曲和割裂，反对认识的片面性。《逍遥游》借用大鹏和小鸠，大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，逍遥自在。《秋水》篇借河伯与海若的对话说明万物的大小、贵贱、生死、是非都是相对的。
四、辩证思维
李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中曾经对中国古代光辉的辩证思维加以总结，他说：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国则一直倾向于发展辩证逻辑，与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。” 李约瑟所说的这种“辩证逻辑”就是中国传统思维模式的一个突出内容——辩证思维。所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
中国的辩证思维起源较早，老子讲“正言若反”，就是说一句话看起来是反面的，其实有深刻的含义。他讲“反者道之动”，老子特别强调这个“反”"，这个“反”用黑格尔的名词说就是“否定性”，老子认为一切事物后来都归于否定。老子又说“有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随”“万物负阴而抱阳”“祸兮福所依，福兮祸所伏”，老子指出事物是在对立关系中造成的。孔子讲“叩其两端”，遇到什么问题，从两方面来考虑，问题就解决了。从老子、孔子开始，中国的许多思想家都有辩证思维，到宋朝张载，辩证思维尤其丰富，后来明清之际的王夫之，辩证思维也很丰富。中国的太极图就表示着辩证思维：两端互补，相反相成，相灭相生。中国古代辩证思维有一定的水平，这也是中国古代哲学的优秀遗产。在西方，也有丰富深刻的辨证思维，可是东西方讲的重点不一样，西方特别强调斗争，而中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。
辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中， 事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中， 事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍 思维活动的正常进行。
辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼 光来看问题。 辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、 观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在 思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。 辩证思维对传统文化的影响 辩证思维深深地渗透到传统文化的各个领域： 影响社会的发展进步； 决定传统文化的发展走向； 影响古代的军事理论和战争决策； 影响传统的中医理论； 对中国的历史发展、民族智慧的开发、文化的健康 发展都起到了积极的促进作用。
中国传统思维方式偏向于理性思维
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时间：2022-05-01 22:41
2，强调道德修养，轻视科学技术。
3，崇拜官僚权势，轻视劳动人民。
4，长期闭关自守，安于夜郎自大。
5，各人打扫门前雪，不管他人瓦上霜。
6，太过感性而不够理智 ,多愁善感
7，奉行中庸之道
8，男女有别
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时间：2022-05-02 00:15
一、整体思维
所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
古人在这方面有许多典型的言论，例如儒家的孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?”（《孟子·尽心上》）道家的庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。” （《庄子·齐物论》）我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系起来看子可以知道无论是先秦的儒家还是道家，都是把人与天地万物看做是一个整体系统的。由此我们可以明白先秦典籍中大量出现的“一”的含义。例如《易·系辞传下》说：“天下之物，贞乎一者也。”老子说“圣人抱一以为天下式”从根本上看，“一”都是讲整体、系统及其贯通的。
华夏民族在《易经》时代形成了由“天——地——人”组成和谐整体的宇宙观念。《易经》以阳爻和阴爻构成的六十四卦，象征天地万物及其变化，表明天地和同，万物化生，人与天地分而相合。
在整体思维上，汉代使阴阳学说和五行学说得以完善，对阴阳的对立统一关系，阴阳相互调节维持整体平衡的功能，都作了充分的说明。到宋代，理学的开创者周敦颐著《太极图说》，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思想、行为与天地秩序相合，才能真正实现“天——地——人”宇宙大系统的和谐统一。宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内在联系；注重从直观体验、心性、精神去接近天理。
二、直观思维
所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。古代整体思维认为，对于宇宙本体，对于“天——地——人”的系统，仅仅依靠语言、概念、逻辑推理去认知是无法穷尽其奥义的，必须凭借对于“象”的直觉、顿悟去把握。《周易.系辞传上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”显然，“立象”包括了对于“观象”、“体悟”的过程与结果的表述。
儒家、道家都主张以直观为基础去领悟、把握宇宙、人生。庄子的“乘物以游心”“游心于物之初” 都是讲直观、体悟一切存在的根源与自然运行的规律。宋代张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”相冥契，则是强调用身心体验宇宙终极的实在。
直觉思维方法的基本特征之一，是非逻辑性。在现代科学研究中，逻辑证明和实验的方法都表现了一定的局限。许多科学家认为，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。而中国传统的直觉思维，经过科学改造后也能适合现代科学的需要。如在量子力学中有不确定原理、引进了概率的概念，西方人很难掌握，而东方人极易接受，这不能不说与东方思维方式有关。同时，这在一定程度上也说明了中国传统直觉思维的合理性。
三、类比思维
类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。
古代汉民族很早就发现天地万物、人事习俗存在着类别，当两类事物之间的不同性和相似性都被认识得很清楚时，类比思维就会变得更加富有成果。中国人自古以来就很擅长的一个领域，表现类比的最古形式就是比喻，常常用以发现说明世界的真理。例如庄子主要依靠比喻和类比来论证哲学问题。如《齐物论》通过狙公赋芧、罔两问影、庄周梦蝶等比喻，来论证对任何事物的认识本无确定不变的是非标准，一切是非之争，都是对道的全面性的歪曲和割裂，反对认识的片面性。《逍遥游》借用大鹏和小鸠，大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，逍遥自在。《秋水》篇借河伯与海若的对话说明万物的大小、贵贱、生死、是非都是相对的。
四、辩证思维
李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中曾经对中国古代光辉的辩证思维加以总结，他说：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国则一直倾向于发展辩证逻辑，与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。” 李约瑟所说的这种“辩证逻辑”就是中国传统思维模式的一个突出内容——辩证思维。所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
中国的辩证思维起源较早，老子讲“正言若反”，就是说一句话看起来是反面的，其实有深刻的含义。他讲“反者道之动”，老子特别强调这个“反”"，这个“反”用黑格尔的名词说就是“否定性”，老子认为一切事物后来都归于否定。老子又说“有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随”“万物负阴而抱阳”“祸兮福所依，福兮祸所伏”，老子指出事物是在对立关系中造成的。孔子讲“叩其两端”，遇到什么问题，从两方面来考虑，问题就解决了。从老子、孔子开始，中国的许多思想家都有辩证思维，到宋朝张载，辩证思维尤其丰富，后来明清之际的王夫之，辩证思维也很丰富。中国的太极图就表示着辩证思维：两端互补，相反相成，相灭相生。中国古代辩证思维有一定的水平，这也是中国古代哲学的优秀遗产。在西方，也有丰富深刻的辨证思维，可是东西方讲的重点不一样，西方特别强调斗争，而中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。
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时间：2022-05-02 02:07
