风筝本文主主要讲了什么?
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发布时间：2022-04-25 22:38
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时间：2022-06-18 06:50
从批判封建教育思想和伦理道德的角度理解，《风筝》写的是“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这件当时毫不在意的小事，时隔二十年，却又突然出现在“我”的记忆中，竟剧烈地啃噬着“我”的心，以至于渴望得到补救，却已无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后“我”每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。
“游戏是孩子的天性”，这一西方对儿童的教育观念，一经作者接受，就引起了作者极大的震动。弟弟的行为只是因为有悖于大人们的“信条”，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛心地感到其中包含着强烈的悲剧意味。被糟践的虽然只是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗对游戏充满向往的童稚之心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的？实际上是受传统的旧思想、旧观念的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没出息孩子的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加*，破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”精神上和心理上某种鲜明的印记——扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的封建礼教思想。这一场关于风筝的纠纷实际上就是对封建礼教对人的精神毒害的深刻控诉。
从自我剖析的角度理解，鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”时隔20年，作者在叙述儿时的这段经历时，心情非常沉重，就像心中压了一座大山，感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。他勇于自我解剖的精神在此文中有着深刻的体现。这种深刻的自我批判的文字振聋发聩，发人深思。我们更容易从文中的字里行间体会到一个*者勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而*者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅深刻的自我批判精神，也启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以引起人对自身的封建残余思想和行为，进行深刻的检讨，以达到彻底的反封建的目的，从而做一个彻底的*者。
从追求美好事物的角度去理解。鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是一片“春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它能把任何一位读者，不管年龄大小，都带入童年童心之中，令你和作品中的小兄弟一同难过，一同希望，也使你和那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。
《风筝》很热切地表现着作者对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活？现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”，这真是一种“无可把握的悲哀”。
总之，对于《风筝》主题的把握，绝不能从单一的方面去理解，它的含义是丰富的，表现的时代烙印是鲜明的，对封建教育和礼教的批判也是旗帜鲜明的。文章所揭示的多方面的主题即使放在今天，仍然具有深刻的现实意义，从这个意义上说，《风筝》不朽！
