为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。什么意思
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发布时间：2022-04-25 23:46
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时间：2023-10-18 19:06
为学之功有三等焉：汲汲然者，上也；悠悠然者，次也；懵懵然者，又其次也。然而懵懵者非不向学，心未达也、诱而达之， 安知懵懵者之不为汲汲也。惟悠悠者最为害道，因循苟且，一暴十寒，以至皓首没世，亦犹夫人而已。古之圣人进修贵勇，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日 新。”岂有瞬息悠悠之意哉！孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？”盖深悯学者之悠悠，而冀其奋然用力也。学而能日新，则缉熙不已，造次无忘，旧习渐渐而 消，至趣循循而入，欲罢不能，莫知所以然而然。故诗人美汤曰：“圣敬日跻也。”
译文
治学的功夫有三个层次：主动 好学的是上等，悠闲自在的为中等，茫无头绪的是下等。属于下等的也并不是不向往学习，而是他们的内心还不清楚什么是学习，只要引导使他们明白，怎么知道茫 无头绪的人就不会成为迫切向学的人呢？只有悠闲自在的态度学习的人对学道最为不利，做事马虎守旧，得过且过，一曝十寒，他们对治学总是一种漠不关心的态 度，摆出与普通人相同的姿态。古代圣人进修学业，贵在积极进取、创新，如商汤的《盘铭》上说：“苟如日日更新，更要日日更新，又要再日日更新。”这其中哪 隐藏着一丝一毫懒散懈怠的意思呢！孔子说：“有谁能在某一天把他的能力用于仁德呢？”这是深深怜悯那些对学习抱无所谓态度的人，希望能够激发他们努力学习 的话。学习而且能够在每一天中都有收获，有进步，那么就会出现辉煌光明的景象，即便由于时间匆忙也会使学过的记住不忘，而以前的不良习惯也会逐渐抛弃，学 习的势头也趋向循序渐进，到了这个时候，即使是想停止学习也很难办到，自己很自然地继续学习了。所以诗人赞美商汤说：“圣人是一天一天在进步啊。”
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时间：2023-10-18 19:06
2、要学会自学：自学课目有数学、英语、语文等，每天都要根据自己的时间安排一门或几门课目的自学时间，自学时以一节为单位，首先仔细阅读课本知识对本节有了大致了解后，然后通过辅导资料的讲解例题的分析后，自己做课后练习及单元自测题。仅供参考
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时间：2023-10-18 19:07
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时间：2023-10-18 19:07
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时间：2023-10-18 19:08
康熙王朝
天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。
古人云：心欲小而胆欲大，遇事当如此处之。
人心虚则所学进，盈则所学退。
遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。
夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
青年康熙
人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。
凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。
人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。
学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。
己不知，焉能断人是非？
国家用人，当以德为本，才艺为末。
凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。
读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。
人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。
康熙帝容妃
为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？
天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
