“无限者”是哪位哲学家的观点,啥意思???

发布网友发布时间：2022-04-25 19:19

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热心网友时间：2023-10-14 04:47

请问楼上的：泰戈尔是哲学家吗？

“无限者”是由古希腊的米利都学派的阿那克西曼德提出来的。
与早期希腊经济从原始氏族公社的控制下解脱出来相适应，早期希腊思想主要的任务也是要从原始宗教迷信的束缚下解脱出来，哲学要从宗教意识中摆脱出来，提倡一种朴素的科学精神，以促进人们认识自然、改造自然，提高社会生产力。在这个总的思想趋势下，早期希腊哲学是和自然科学、宇宙论问题分不开的，所以被称作“自然哲学家”。
古代希腊最早的哲学学派米利都学派在哲学基本问题上提出了“物质始基”说，正是与宗教迷信对立的产物。这样一种现在看来过于幼稚的理论，在当时却是需要极大勇气的“异端邪说”。产生这种学说需要一定的物质生产的发展水平。当人们的生活资料极其微薄、生活在飘摇不定的自然威胁中时，自然力量只能是一种异己的宗教的力量，原始人类的各种自然崇拜（如“水崇拜”、“巨石崇拜”等）就反映了这个阶段的生产水平；只有在生产进一步发展，社会上出现了了小部分有闲阶级，这部分人可以不直接去改造自然，而生活却靠直接改造自然的人——奴隶来维持的时候，自然才能成为科学研究的对象，从而哲学才能从宗教意识中脱颖而出。这样，在古代希腊，最初的哲学学派出现在比较富庶的小亚细亚移民区，不是偶然的。希腊的东部移民区发展得较早，西部移民区发展得稍
晚。
米利都学派是古希腊哲学的初创阶段，以泰利士、阿那克西曼德、阿那克西米尼为代表。他们是一批自然哲学家，对一些自然现象曾经作过极其朴素的科学观察。他们对这些现象所作的解释的具体内容虽然早已过时，但他们是古希腊思想史上第一批科学精神的提倡者。在这种精神的指导下，他们对哲学的基本问题提出了自己的看法，从而在哲学史上占有重要的开创地位。他们提出了欧洲哲学史上最早的一批哲学范畴，弄清他们所提出的基本哲学范畴的历史内容，对理解古希腊哲学的进一步发展，对古希腊哲学从伊奥尼亚学派经过毕达哥拉斯斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派等一系列复杂的斗争，向更高的哲学形态——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德哲学的发展，有重要的历史意义。
阿那克西曼德同泰利士一样，力图寻找一种统一的和不变的物质始基即本原。但他不满泰利士水是本原的观点，提出了“无限者”是世界本原的新命题。
阿那克西曼德本原论的重要意义在于，从此开始了运用“有限”与“无限”的范畴来处理万物和它的本原的关系。阿那克西曼德的“无限者”不是指数量上的无限，而是指无定形、无规定或不生不灭。他力图对宇宙万物本原作出较泰利士更为一般的哲学概括。
阿那克西曼德的“无限者”不是指精神性的东西，也不是某种具体的物质形态，而是指万物彼此转化的共同的物质基础，因而具有明显的唯物主义倾向。

热心网友时间：2023-10-14 04:48

泰戈尔根据古代吠檀多的“梵我同一”的原理，认为宇宙最高本体梵是一种永恒的精神实体，它是宇宙的本源，世界万物都是它显现的。梵不仅显现了万物，而且寓居在万物之中，作为万物的精神本质。同样，人也是梵的显现，梵也寓居在人体之中，作为人的精神本质。这种寓居在人体中的梵（或神），在吠檀多哲学中被称为“我”或“自我”。因此，泰戈尔把这种在人体中的“自我”或“神性”看作是人的无限方面。同时，他还赋予它许多名称，如“灵魂”、“无限人格”、“无限自我”、“无限者”、“生命之神”、“普遍之人”、“永生之人”、“永恒精神”等等。在描述人的无限方面时，他说：

在我们的生命的表面，我们有着个我的永远在流转变换的方方面面，但在我们的内心深处，存在着一个与人类合一的‘永恒精神’，是我们所难以直接认识的

人的“无限自我”有哪些特点呢？泰戈尔认为，人的“无限自我”代表人的高级属性，人的真正本质。它是人的精神方面，是存在于人体内的“神性”，是与宇宙最高本体梵或神相沟通的桥梁。因此，它具有许多不同于“肉体之人”（有限自我）的特性：

（1）它使人具有一种强烈的超越自身的愿望，不断地推动人超越有限的自我。人内部的“无限自我”具有无穷的精神和力量，泰戈尔说它代表着人的“精力过剩”，因为它与宇宙最高精神本体——梵同出一源，极力想恢复它原有的精神状态，所以它不断地推动人超越物质状态，向精神状态发展。

（2）因为人性中有了这个无限方面，人才能不断地渴望解脱和永生。人为什么不顾死亡的存在而勇敢地追求永生呢？就是因为人体内部有一种“永恒的精神”，它原本就是永生不死的。由于有了它的推动，人才不甘心死亡，而不断地追求永生，追求从生死轮回中解脱出来。

（3）因为有无限方面的存在，人才会对大自然发生兴趣。泰戈尔认为，人内在的“生命之神”或“无限自我”与自然万物在本质上是同一的，它们都是梵的显现物，因此它们之间有一种天然的亲缘关系或亲缘感情。在这种“生命之神”的作用下，人会对大自然产生感情，会被大自然的美丽所打动，并对山川大河、花草动物产生爱慕之情。这样，人就会改变“有限自我”的那种蔑视自然、征服自然、要自然服从自己的狂傲心态，从而转向热爱大自然、回归大自然、与大自然和谐相处。

（4）由于有了“无限自我”，人才具有极大的创造力。在泰戈尔看来，“有限自我”或多或少是以机械的的方式或预先决定的方式对外界刺激作出反应的，它缺乏足够的创造性。相反，人内部的“无限自我”却具有无限的创造能力，它不仅有创造新事物的能力，而且有表达新概念的能力，以及各种新颖和独特的想象能力。有时，泰戈尔把“无限自我”比喻为人内部的“艺术家”。

概而言之，在泰戈尔的哲学中，人性包括有限与无限两个方面。“肉体之人”代表人性的有限方面，它属于人的低级属性；人体内的“生命之神”或“灵魂”代表人性的无限方面，属于高级属性。人就是一个由有限方面和无限方面而组合起来的综合体。