一篇我眼中的陶渊明可以搜网上急啊
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发布时间：2023-09-17 02:10
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热心网友
时间：2023-09-22 22:01
“真正的隐士”
、
“士大夫的精神归宿”
，一直都是我所听
到的赞美之词，对他的评价向来是极高的，他没有像秦桧一
样受尽世人的唾骂，也没有像曹玄德一样所受褒贬不一。自
古就有李白
“何时到栗里，一见平生亲”的仰慕、
杜甫
“此
意陶潜解，吾生后汝期”的欣赏和白居易“其他不可及，
且效醉昏昏”的敬仰。在老师的“谆谆教导”和诸多名家的
极力赞誉之下，
“采菊东篱下，悠然见南山”便顺利成章的
成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。
他是千百年来隐士中的“圣人”
，后世的文人墨客们无不
羡慕他，钦佩他，无论他们是得意，还是失意。他们羡慕他
神思妙想，竟能勾勒出那么美的一个桃花源，因为在中国的
词典里，
“世外桃源”几乎是“天堂”的同义词，甚至“天
堂”也没有“桃源”那么舒适——“天堂”很肃穆庄严，而
桃源是“黄发垂髫并怡然自乐”
；他们也钦佩他的豁达洒脱，
“面朝黄土背朝天”的耕读日子，他竟过得有滋有味，还吟
出一句千古名言——“采菊东篱下，悠然就南山”
。
这就是他——陶渊明，这个被万人推崇的隐士„„
而我却不大喜欢陶渊明，尽管觉得他的诗很美。我不赞
成他的处事态度——隐，这实在是懦弱的表现。当时的东晋
官场，也许真的是“尘网”
、
“樊笼”
，但“国家兴亡，匹夫
有责”
，你厌恶昏浊，就不该只是躲避，而应该用自己的力
量去激浊扬清；而且说什么“少无适俗韵，性本爱丘山”
，
似乎“穷则独善其身”
，实际是逃避责任的懦夫。
历史上有许多仁人志士，
不仅能诗善吟，
还为国家的兴盛
做出了卓越的贡献，有的虽然失败，却依然抗争到底。比如
上下求索的屈原，楚国朝纲混乱，他竭力去理顺，最后尽管
被流放，仍然不改初衷；比如被喻为“中国
11
世纪改革家”
的王安石，在北宋力排众议，推行新政；比如“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他“居庙堂之高则忧其
民，处江湖之远则忧其君”
，时刻不忘关心百姓，关心社稷；
比如苏轼，因为支持改革而被贬到偏僻之地但也不曾放弃，
懂得“为官一任，造福一方”
；比如“位卑未敢忘忧国”的
陆游，尽管“僵卧孤村”却不“自哀”
，甚至“尚思为国戍
轮台”
，花甲之年，还想着去守卫边疆„„这些人在我看来，
都比陶渊明伟大，他们都懂得人生在世，都有责任要承担，
都竭尽全力去改变现实，去创造未来，而陶渊明只会逃到荒
山野岭，扛一把锄头，日出而作，日落而息，满腹经纶毫无
用处，只能做几首自我安慰的诗。
“心远地自偏”
，这是一句
好诗，只可惜他自己都不明白，只要“心远”
，又何必去隐
居呢？因为“心远”了，地自然“偏”了，隔不隔离人世又
有什么区别呢？
而他的另一篇名作——《归去来兮辞》
，却引发了我的另
一番感慨„„
小序中说道：余家贫，不足以自给。因此去做彭泽县令，
后面有提到一句“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”
。单单是
这两句，
我就有些疑问了，
既然说
“质性自然，
非矫厉所得”
，
那有为什么听别人的劝告入仕呢？“性本爱丘山”又何必在
乎家贫？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，
晏如也”
所表现出的不为形式所累的精神追求此时就屈服
于
物
质
的
贫
乏
了
吗
？
就
连
苦
中
作
乐
的
精
神
也
无
影
无
踪
了？
按照我的理解，
“家贫”只不过是他为自己“戚戚于贫
贱，汲汲于富贵”找的借口而已，毕竟是受过儒家思想的
熏陶，
“达，则兼济天下”的追求还流淌于他的血液中。
是在官场“屡战屡败”之后才选择的道家的归隐自然。如
果说他完全的归隐，也就罢了，他却在归隐后不断的写文
章来表明心智，以此逃避世俗的另类眼光。
“误落尘网中，
一去三十年”
、
“富贵非吾愿，帝乡不可期”一再的写到自
己与官场的格格不入，这让我觉得陶渊明，不仅不是个真
正的隐士，反而还有些虚伪、做作。
况且，既归之，则安之。陶渊明却不能做到把身心都
交由自然，
内心浮躁的他不断地写文章向世人解释自己的
归隐。可见，他还是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁
所说“走自己的路，让别人说去吧”
，我也会称赞他是真
正的隐士。
但是我反而从他的文章中读出他的胆小、
懦弱。
我眼中的陶渊明不是隐士。归隐自然，是他在逃避自
己的失败，躲避世人的指指点点。无论是隐士还是彭泽县
令，都是他人生的败笔。
我不仅不喜欢陶渊明，
也不喜欢所有的隐士们。
所谓
“心
静自成佛”
，刻意去隐，恰是内心动荡混乱的标志。在封建
社会里，许多人怀才不遇，便要隐逸，这也可以理解。但到
了今天，如果还有人要“隐”
，那他真的是懦夫了，就真是
一个没有责任感的人。人活在世上，不能只去修生养性，自
己清净愉快，更重要的要明白自己的责任，并要勇于承担责
任，尽管失意，也要坚持不懈。
热心网友
时间：2023-09-22 22:02
在浏览器中输入
”
陶渊明
”
的字样
,
马上就能弹出如下的文字介绍
”
陶渊明，字元亮，号
五柳先生，谥号靖节先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳
柴桑（今江西省九江市）人。
”
这便是陶渊明的概况了。可陶渊明根本不在在这些冷冰冰的
文字中，研读他的作品，真正的陶渊明才出现在我的眼中。
陶渊明出生在东晋末期，是战乱频发的年代。我想
,
这样特殊的时代背景催生了他一心
想要报效国家的志向。
只可惜当时门阀制度森严，
出生卑微的他只得忍受不公平的待遇。
最
后好不容易做了官，
无奈于东晋无道的统治，
他只能再三地出仕、归隐。
这对他是多大的打
击啊！可是，在我的眼中，他的诗流露的并无愤世嫉俗的感慨，这不由得引起了我的深思。
在我看来，
他的诗作所抒发的情感主要是两种：
对过去事实的无奈与对田园生活的热爱。
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
”
“同物既无虑，化去不复悔。徒设
在昔心，良辰讵可待！
”这两句诗抒发了他对岁月流逝的惋惜和对过去的追悔。我眼中的陶
渊明
,
是个苦读圣贤书，终于能够报效国家，却对纷繁扰乱的政局大失所望的有志青年。他
也许不想为五斗米折腰，
也许是不愿与乱臣同流合污，
便只得选择隐居。
我想他是希望在深
山里安逸的日子不会让他想起从前那段满怀踌躇志，
一心为报国的时光。
再看看现在自己为
了躲避官场而隐居的现在，
心中不免会有几分悲凉。
我眼中的陶渊明就是这样一个对*失
去信心，而甘愿隐居田园的文人。
“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”
《归田园居》中的这句话便
是对陶渊明向往的田园生活的写照。
“远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地
飘升。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
”多么美好的田园生活啊！陶渊明是田园诗派的创始
人，
从他的笔下，
不论是飞鸟、
禾苗还是菊花，
一切景物都表现出无比的恬静、
优美。
可是，
陶渊明这个从官场的风浪中走来的人，又怎么会有如此般淡薄清静的情感呢？
在《五柳先生传》中提到“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。
”
我想，
陶渊明一定是常常借酒浇愁的了。
在我眼中，
他是一个早已对朝廷失去信心，
而希望
寄情田园而忘怀这份悲哀。
可昔日衷心耿耿的臣子又怎能不痛心疾首呢！
可是那悲痛的过去，
也许只有将它深埋在心里，暂时的忘却，才能暂时让他的心灵得到解脱。可这样并不长久，
愁绪还是会涌上心头，这时，酒，便是最好的止痛药了。陶渊明笔下关于酒的名篇不少，例
如教材中的《饮酒》
，便抒发了他对田园生活的热爱。可这类作品越多，不就越说明陶渊明
对官场的种种越多愤慨么！
隐藏在田园生活美好惬意之下的，
是陶渊明默默地哀叹和淡淡的
哀伤。
这就是我眼中的陶渊明，
一个或许已经不愿面对官场而选择在田园隐居的诗人。
用现在
的话来说，他也许是有些“闷*”
，可我想，不论如何，他希望国家繁荣的心一直都在，它
们化作了宣纸上苍劲有力的股股线条，一代又一代传承了下来。
热心网友
时间：2023-09-22 22:02
