了悟 是什么意思?
发布网友
发布时间：2022-04-25 22:19
共5个回答
热心网友
时间：2022-06-18 02:27
慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。
三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时*神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。*神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”
慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘*，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”
听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”
达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。
慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。
热心网友
时间：2022-06-18 02:27
关于“悟”的真谛，第一可以就从文字的演变来说，从甲骨说文解字到石鼓到大篆等的演变不外乎用心去感受用口去说话，而篆书中那“吾”和“心”的写法，在书刊和网站上都可以查找到。http://www.aytc.e.cn/yswh/jgwyjsite/findn.asp这个页面上有可以查找甲骨的写法。在此不加累赘诉说了。而真正的悟的真谛，可以说是联想，更可以说是积累，没有积累和联想也无法真正的感悟，前者可以跟自己的经历有关系可以去联想，而后者只能靠学识的积累了，没有内在深厚的积累，去感悟可能会显得无力。
有些名家的泼墨挥毫，随心所欲的一个墨点，或者是一个墨团，落款个名字就可以成为传世之作。当然有物以稀为贵的成分在其中，但其实往往的不经意间却蕴涵了指点江山，胸有成竹在里面了。一般人的眼里看到的只是一个墨点，而你细细品味可能你会发现那墨点似乎是那样的微妙绝伦，是一幅旷世之作的水墨精品，那墨像人像物像一个在变的物体富有了生命的气息。那就是悟了。也许你的那一滴墨就没有那生命的韵味。
我要说的悟，可以用平静无欲随意中去寻找达到，急功好进中就没有那浑然一体的潇洒和一气呵成的那种气概，所以那就不是悟，也不是所积累达到的东西，充其量是一种任务，和一种商品意识。
悟是在寻常的小事上，工作的过程中的那份思考，做的过程中去想为什么会得到这样那样的结果经过分析的感悟理解，那样才是慢慢的积累，也许楼主看我说的会觉得比较飘然，但往往答案就在你考虑我的文字中你已经有所悟到什么了.
禅宗的悟不是头脑中忽然想通的解悟，而是真修实证的证悟。现在很多人把“悟”讲成前者，这是在贱卖佛法，流毒甚大。那么这两种悟有什么区别呢？解悟只发生在分别意识当中，属于语言功能的运用，是凡夫外道所共有，所以不属于禅宗中所说明心见性之悟。禅宗之悟是发生在七八二识中的境界是非常深奥的，发生这种悟时，会令悟者的身心起极大的改变，远非头脑中忽然想通的解悟可比。
悟了还不是成佛，悟了的人只是伏住了某重妄执，并没有断除这些妄执，所以说还是凡夫，可称为大心凡夫，尚不是登地的菩萨，何况成佛。
故事http://tieba.baidu.com/f?kz=463007433
热心网友
时间：2022-06-18 02:28
自己悟就是说有些事情即使别人给你指的再清楚说的再明白还是要靠你自己去悟才能真正的理解，别人只是把自己悟的点抛给了你，但不代表你就可以接受，如果想要真正吃透一件事一个道理，只能自己反复思考去悟。
热心网友
时间：2022-06-18 02:28
热心网友
时间：2022-06-18 02:29
