古人用什么洗头,搓澡?

发布网友发布时间：2022-04-25 19:10

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热心网友时间：2023-10-13 19:12

最常见的是皂角。
还有猪苓、木槿叶、皂角\木槿叶加上草木灰、柏叶、桃枝、淘米水、草药浴等。

1：皂角、猪苓 ——皂角又称皂荚。把皂荚剥开，内表面是柔柔滑滑的一层物质可以刮下来，也可直接整体碾碎，泡水，滤汁，就是纯天然无副作用的洗头液啦。完全不用担心有什么XX化工物致癌。
还有猪苓，可以加香料，是富人们才用得起的。

2：木槿叶 ——传说效果非常好！
在某些地方的七夕传说里提到用槿树叶洗头，就是木槿的叶子。
浙江永嘉县乌牛镇芦池村流传着一种古老的民间洗发方法：人们用一种温州话叫做“菜园篱”的植物叶子来洗头。他们先把叶子揉一揉，再用温水冲泡，然后将叶子去掉，用留下来的汁液洗发，洗后的头发变得乌黑、柔软。

3：XX加上草木灰 ——去污能力更佳！
这里的XX可以是木槿叶或者皂角等。农村有种土方子：春季的稻草灰去污效果非常好，以前的人们还常常用它来洗头发。前文资料的作者同样做实验验证，结果稻草灰的浓度宜适中，稻草灰水与木槿洗发液的比例为1∶3，洗发效果好，去污效果增强。
在成分上分析，草木灰含碳酸钾有去污能力，民间有用草木灰兑水来洗床单的。另外草木灰还能入药，《本经》:“味辛，微温。”入肝，肾二经，可治大骨节病，蚀痈疽恶肉。分冬灰、桑灰等等。

4：柏叶、桃枝 ——又一对七夕洗头宝
柏叶，就是侧柏树的叶子，叶扁而侧生。性善，微温，能凉血、止血、去风、理湿、轻身、益气，使人增强抵抗寒暑的能力。可生肌，是治疗妇女崩漏和吐脉的重要药物。桃枝，能祛除*之气，解虫毒，止腹痛，除疫疠，治黄疸，蚀疮杀虫。
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熬煎柏叶，取其汁来涂抹头发，可黑润发须。如果不生头发，将柏叶阴干研磨成末，以麻油和成糊状，涂抹于头上，即可生发。如果头发呈黄红色，可用生柏叶末一升，猪油一斤，和成药丸，弹子大小，洗发时，用布包裹药丸一颗，放在糖水中，待药丸化开后用以洗发，一个月之后，头发就会变得乌黑润泽。

古时湖南江渐一带在七夕时，妇女大多采摘柏叶桃枝，用以煎汤洗发。因夏季天气干燥，洗物易干，用它洗发就会清爽润滑，不垢不腻。黎明时候，旭日初照，凉风习习，采摘尤为便利。所以民间大多有七月七女子们采摘柏叶的盛大景象。

5：淘米水 ——简单合理又普遍
不少地方大概都有这种说法，淘米水很适合用来洗白白哦。我的切身体验是淘米水清洁器具效果不错，天然中性无刺激，又含维生素，用来洗头自然没问题。古人还用它来洗脸，清洁又护肤。

6：豆花水 ——不是用来喝

把做成水豆腐后的水用坛子装起来，那些水是做水豆腐的必备品，好象就是兑制好豆花后其余清澈微黄的液体。等第二次做水豆腐成功后,就有了更多的那种水,然后就把那些水煮热来洗头。它本身就是有一定的碱份，能起到止痒的作用。

7：兰叶 ——护发美发
“江南妇女采兰叶置发中，令头不脂”（《经验方》）。兰可是很多洗沐用品中都常见的哦，单独的功效主要是护理大过洗涤，想脱污的话要综合其它。

8：草药浴 ——洗头洗脸洗身很百搭

草药浴一般采用新鲜的草药煎水制成，如鲜艾草、菖蒲、银花藤、野菊花、麻柳树叶、桉树叶、九节枫、活麻、柳树枝、野薄荷、桑叶等等。这样的草药浴，不但可以让人放松精神、消除污垢，还可以解暑镇痛、散风清热、活血消肿、止痛止痒。此外，如果用来洗头，还具有清脑醒神、去头皮屑的功效，用来洗脸，可消除脸上的暗疮，防止青春痘的滋生。

热心网友时间：2023-10-13 19:12

中国古人用什么洗头洗澡？古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给*。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。浴史溯源一、先秦沐浴礼仪的形成沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文 “监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职*主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职*执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴*。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡 tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载： “管人为客，三日具浴，五日具浴。”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui梁，”“居外寝，沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为世人所熟知