有关欧洲中世纪骑士精神的论文,(要求角度小一点,这个太大)
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发布时间：2023-09-23 15:51
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时间：2024-03-30 13:54
欧洲中世纪的职业战士会尝试建立某种形式的组织,可以相互扶助,维护共同利益.出于这种密切团结的需要,骑士制及骑士精神便从此诞生了.
我们对于骑士制度的起源知之甚少.但随着这一制度的不断发展,它正好给当时混乱无序的社会提供了一种极其需要的东西——一整套明确的行为准则.它多少缓和了那个时代的野蛮习俗,使生活变得比此前500年的黑暗时代稍微容易一些,精致一些.想要教化粗野的边疆居民,这并非易事.他们大部分时间在与 *** 、匈奴人或北欧海盗苦苦作战,挣扎在不是你死就是我亡的残酷环境中.作为*徒,他们当然对自己的堕落行为深感忏悔.他们每天早晨发誓从善,向上帝许诺要行为仁慈和态度宽容.可不等太阳落山,他们便把诺言抛诸脑后,一口气杀光所有的俘虏.不过进步来自于缓慢而坚持不懈的努力.最终,连最无法无天的骑士都不得不遵守他们所属“阶层”的准则,否则就要自食其果.
这些骑士准则或骑士精神在欧洲各地不尽相同,但它们无一例外地强调“服务精神”和“敬忠职守”.在中世纪,“服务”被视为非常高贵、非常优美的品德.做仆人并无任何丢脸之处,只要你是一个好仆人,对工作勤勤恳恳、毫不懈怠.至于忠诚,当处于一个必须忠实履行许多职责才能维持正常生活的时代,它当然会成为骑士们首屈一指的重要品德.
因此,一个年轻骑士起誓,他将永远做上帝忠实的仆人,同时也将终其一生忠心耿耿侍奉他的国王.此外,他还允诺向那些比自己更穷苦的人们慷慨解囊.他发誓要行为谦卑,言辞适当,永不夸耀自己的功绩.他将与所有的受苦大众做朋友,但 *** 除外.他们是他一见到就该杀掉的凶险敌人.
究其实质,这些誓词不过是把十诫的内容,以中世纪人民能够理解的语言通俗化地表达出来.围绕着它们,骑士们还发展出一套关于礼貌和行为举止的复杂礼仪.中世纪的骑士努力以亚瑟王的圆桌武士和查理曼大帝的宫廷贵族为榜样,正如普罗旺斯骑士的抒情诗或骑士英雄的史诗向他们述说的那样.他们期望自己勇敢如朗斯洛特,忠诚如罗兰伯爵.不管他们衣着多么简朴甚至褴楼,不管他们是不是囊中羞涩,腹中空空,但他们总是态度尊严,言语优雅,行为有节,保持着骑士的声誉.
这样,骑士团成了一所培养优雅举止的大学校,而礼貌仪态正好是保持社会机器正常运作的润滑剂.骑士精神意味着谦虚有礼,向周围世界展示着如何搭配衣着、如何优雅进餐、如何彬彬有礼地邀女士共舞以及其他成百上千日常生活的礼节.这些东西都有助于使生活变得更有趣,更宜人.
像所有的人类制度一样,骑士制度一旦衰老无用,它便注定了灭亡的命运.
十字军东征带动了商业的复兴.城市一夜之间星罗棋布于欧洲的原野.使用雇佣军作战,便不可能再像下棋那样,以精致的步骤和富于美感的策划来指挥一场战役.骑士变成了纯粹多余的摆设,骑士精神成为了不合时宜的奢侈品.当骑士们献身理想的高尚情操失去其实用价值后,他们本人也沦为某种荒诞可笑的角色.
据说,尊贵的堂吉河德先生是世界上最后一位真正的骑士.自从他去世后,伴他相依为命、勇闯天涯的盔甲和宝剑被相继拍卖,以抵偿他留下的个人债务.不过不知怎么,他的宝剑似乎还落到过许多人之手.在福奇谷的严冬里,华盛顿将军佩带过它.在喀土穆被包围的绝望日子里,戈登将军拒绝抛弃把生命托付给他的人民,勇敢地等待着死亡的命运.当时,这把宝剑是他唯一的武器.
我不太清楚它在刚刚过去的世界大战究竟中发挥了多大作用,但事实证明,它的价值是难以估量的.
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骑士精神资料
骑士精神是西方上流社会的文化精神,其制度产生于中世纪欧洲的上层社会,骑士本身就是一些中、小、封建主,骑士身份的获得,是一名武士进入上层社会的标志,但这一般是世袭的.作为一种贵族封号,它必须经过长期的服役,并通过一定的仪式才能获得.如果出生于贵族家庭的子弟想成为骑士,他必须7、8岁后即按照自己出生的等级依次到高一级的封建主及其夫人身边当侍童,14岁后为随从,即见习骑士,接受专门武士骑士训练,21岁时通过严格的考试和隆重的,仪式,宣誓及其他宗教礼仪后,才正式取得骑士封号.从这样一种制度产生的文化,显然是一种封闭的,贵族文化,其文化精神也是一种贵族文化精神.骑士制度中有骑士不得与平民交手的规则,可见其气质.它看重身份,注意修养,恪守诺言,尊重法规,是一种是社会有序化的文化精神.”
“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神,它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神,但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素.如别淋司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和*者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐,和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等,西方学者指出：从选择品德的倾向来说,传统在欧洲占上风.在西方的文化传统中,中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用.
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重,对于风度.礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛,公平竞争的费而赖精神品质.总之,它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分,又兼具信守诺言,乐于助人,为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格,但往往自高自大,易走极端和过于拘泥于形式.
对于中世纪骑士的传说,往往夸大着种种浪漫的遐想.这多半来自我们对现状的不满和凭空想象∶居住在古色古香的城堡中,过着贵族一般富足的生活；战胜*的魔法师和巨人,保护善良但是无知的农民,凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义.令唐?吉柯德颠倒沉迷的游侠小说,或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作,充分解释了理想中骑士的行为规范.但是,即便是现代人,也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去,骑士行事也常常偏离限定的轨道.
首先来指明骑士道的定义,以今天的标准,无外乎以下三重∶一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则.
下面我们就回到那个年代,欧洲正在废墟上重新划分格局,罗马的荣光已经过去,文艺复兴的晨曦尚未到来∶
最早的蛮族*结束后,法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家.条顿征服席卷了整个西北欧,他们的武士几乎全是步卒,从塔西陀（Tacitus）的文集中,可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的*典礼.全族的男子聚到一起,适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾,正式成为战士.在当时的高卢人中间,这种仪式很普遍.法兰克人沿用了这些传统,从查理曼,到虔诚者路易,到大胆查理,他们在*礼上都被授予一把佩剑.我们可以认为,这是骑士受勋仪式的前身.
众所周知,加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家.查理曼一生南征北讨,但缺乏足够的资金来维持庞大的军队.于是他将征服的土地划成小块,连同上面的农民一起,赐给众多的追随者.这就是封建制度,拥有地产的人也拥有政权.当然,国王和领主之间是有契约的∶国王向领主提供保护,作为回报,领主们每年要上缴税收,并且定期服役.土地还是归国王所有,领主们只有使用权罢了.查理曼的强大足以震慑四方,但他的后人就没有维持向心力,虔诚者路易犯了极大的一个错误∶将国家平均的分配给相互敌视的后裔.于是他死后,庞大的帝国没能度过瓶颈,一分为三.于是各地大小的封地成了相对独立的王国,贵族们的采邑变成世袭,不可剥夺.
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略,南有 *** ,北有维京海盗,东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边.在十一世纪,洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练.毫无疑问,最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人.因为只有他们才有能力购置昂贵的装备∶自己要三到四匹轮换的马,每匹马会吃掉大量的粮食,尤其在农业生产不发达的当时,是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做,此外还有扈从的装备.一般说来,单个人的军事装备,要耗费大约20头公牛,亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊.这样的开支,平民是无法承担的.骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层,出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视,他们找到了共同的爱好∶战争.同罗马时代类似,中世纪的贵族组成了重装骑兵,成了那个时代军队的主力.
腓力六世时代有了这样的说法∶“为了避免即将降临的灾难,人们将自己分成三类∶第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士.”这是中世纪西方社会结构典型的划分方法,骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集,Caballarii,原意是骑师.
1066年,征服者威廉踏上了不列颠的土地.海斯廷斯战役的结果,相关本文主要有三点∶给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了,诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排,可以有效的抵御弓箭射击,这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用,英语中便有了Knight这个词汇,指骑在马上的战士.十一世纪中期,骑士阶层正式形成了.
作为一种军事动员*,封建制度更加有利于防御而不是进攻,各地的贵族有义务随时勤王.为此各国专门颁布了有关法令,用来惩处未能及时响应征召的骑士.在英国,亨利二世时代开始,有了Escuage的说法,即兵役免除税.封建领主的义务也发生了一定变化,只要上缴*税收即可,不用亲自挥戈上阵.在爱德华三世、亨利五世和六世的年代,战事频频,这些款项被用来支付庞大的军费开支.这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着,欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例,军队的结构相对发生变化.从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导,现在的雇佣军为了主君努力战斗,为了金钱,或是为了去东方成为新的贵族.自然,参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬.
14、15世纪,欧洲各*队的组织方式大同小异,国王下面是总管和元帅,他们的职权时而独立时而交叉.再下面是传令官Herald,担任副官、文书和参谋的角色,并且顾名思义的,常被派去对方营地下战书或要求停战,战后还要负责清点己方的伤亡,是个全能的职位.下面的作战部队以中队划分,由贵族或者骑士统带.一般来讲,骑士分成两个级别,一种叫Banneret,就称为骑士,这个名字来自于他们长方形的旗帜,是作战的主力.见习骑士称为Bachelor,即学徒兵,组成更小的队列跟在主力后面,他们需要积累经验,掌握更多的作战技巧.见习骑士的旗帜也是长方形的,但末端开叉成燕尾状.等他们有了相当的功绩后,可以向司令请求升级.于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去,升级成骑士.
所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着,侍从的骑*尖上挂着长三角形的矛旗.这些旗帜的规格是统一的,上面绘着家族的纹章.相应的,骑士分成两个等级,侍从也有两个等级,Squire指较为年长的侍从,随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵,多为接受骑士训练的孩子,当时每座城堡都是骑士学校.这些侍从在青年时代完成训练后,经过*礼就可以成为正式的见习骑士.有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从,当然,有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士.
有升级自然就有降级,但极为罕见.截至1793年,英国共发生过三例降级事件.1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头饺,在威斯敏斯特大厅举行,可见何等严重.他的马刺被收回,剑带被割断,简直是奇耻大辱.
与此相对比的,是骑士命名仪式,常常有两种.第一较为简单,也较为普遍,多在战时举行∶候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前,主礼人用剑背轻触其肩部三次,赠送一段箴言谏句,整个仪式就算完成了.这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士,简单的形式被更多的接受,在和平时期都广泛采用.
当然也有更加隆重的仪式,在15世纪的英国,骑士的头饺必须由领主颁赐∶主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩,接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治,苏格兰人是圣安德鲁）,起誓谨守忠诚与荣誉.然后主礼人高唱∶"Avencez,Rise Sir 某某",一般是该骑士的教名."整个典礼结束.之后还有不同的庆祝,比方说国王的赐宴,授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式,骑士团的每个兄弟为新人祝福,赐给圣经和十字架,新加入者自己表示,要放弃人世间的尊崇与俗名,等等.
后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合,比方说,在英国,骑士的授勋常常伴随着王室的庆典.所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士,这种规定始于亨利四世,在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立,这些骑士又被称为马刺骑士,因为他们被赐予金和银的马刺.
不管骑士们所取得的辉煌业绩,战争总是不结果的血红色花朵.国家机器的碰撞引起广泛的经济衰退,真正受苦的只是低等级的老百姓.于是两国的农民起义此起彼伏,特别在英国和战争的中心--佛兰德尔,他们有很好的理由 *** *与不公,全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张.所以戈蒂埃坚持认为,骑士文化的黄金时代在十二世纪,毕竟打杀异教徒对欧洲人来说,更加富有传奇色彩.
随着阿克的陷落,东方的最后一个拉丁王国被消灭,八次十字军东征终于以失败告终.不管它给后世造成的巨大影响,骑士精神还是要延续下去.效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽,双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯.于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条--浪漫主义.
理想归理想,现实是现实.实际情况多少有些偏颇,封建制度是骑士文化根殖的土壤,极大的局限了种种对骑士的过高要求,下面捡两个具体的例子来说.
同时,经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退.就以Berkeley家族而言,从13世纪中期开始,爵士们不仅是朝臣和战士,也是平凡的乡村绅士,他们出售城堡花园中出产的水果,主妇们则四处巡视收取地租.
此外,上面我们提过Escuage免役税,佃户或贵族都不能幸免.于是13世纪上半期,许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税,照骑士的道德标准来看,他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的.无论如何,这为王室提供了稳定的收入和兵源.有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会,便自己购置了装备加入队伍,也有机会因战功而晋升为爵士,于是减少了骑士文化中的贵族色彩.当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编,成了浪漫小说的好题材.家道中落的穷贵族成不了骑士,于是只能无奈抱怨,荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开,丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已.
于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了,不再有堂堂正正的决斗,骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力,而不像前辈那样站在突击队的前列.百年战争带来了新的作战方式,弓箭手成了战场的主宰,一部分骑士沦为雇佣军.
战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰,也取消了只准贵族参加的战前动员.双方著名的司令官,如英军的罗伯特?诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊,虽说是爵士,却是册封的Sir而不是世袭的Lord.法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头饺,因为他出身于破产的低级贵族家庭.爱德华三世不光挑起了这场战争,还全面禁止马上*术比赛,法国的约翰却大力提倡,高下不久分了出来.法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下）,而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地,无愧他们承自海盗先人的本色.草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声.
在欧洲古代文化传奇小说中,骑士总是是英勇善战的勇士的代称.善于使用各种近战的冷兵器,忠于自己的国家,秉着怜悯,荣誉,牺牲,卑歉,精神,英勇,公证,诚实八大骑士美德,纵横在不列颠尼亚和传说中的*.挥舞长剑杀入黑暗的地下城,无畏的面对恶魔和龙族,经过浴血的战斗,得到荣誉与财富.
骑士的主要精神如下:
谦卑 谦虚谨慎,互相尊重,互相帮助
正直 正义善良,不欺负弱小,不推委责任
牺牲 牺牲自己利益成全团队或者别人
公正 不偏袒、无私欲、了解情况处理纠纷
荣誉 人们的称赞和感谢,是骑士的最高荣誉
英勇 挺身而出,义无返顾地与*事物斗争
怜悯 同情弱者,帮助那些需要帮助的人
精神 以理性对待尘世,要对得起自已的良心
关于骑士的兴起,很多记载中认为：
随着中古时代推展,西欧的精锐骑马战士成为骑士,其行为规范逐渐发展成骑士精神.无论在战争或是和平的时候,骑士们都非常在意人们对他们的景仰,尽管如此,他们并不屑与平民或农民等普罗大众为伍,而以地位和身位相仿的人为平日交往对象.骑士成为统治阶级,控制那些可以取得财富的土地.在狂乱的世界里,贵族之所以高贵,原本是因为他们的地位和声望等同于最优秀的战士,.后来,贵族的地位和声望主要*继承而来,作为战士的重要性自然不再.
由于遵守骑士风度,所以一般中世纪欧洲战争的残酷性与破坏性都较小.有个很有趣的例子：教皇亲自下令严禁在*徒之间的战争中使用弩（十字弓）,理由是：任何一双低下卑污的手都有可能借此夺走最高贵的灵魂.骑士在战斗时,挺矛策马全速前进,刺向敌方.当长矛被折断或从骑士马上坠落后,他们才使用手中的宝剑.力气大的骑士会使用战斧、狼牙棒和铁球等.然而骑士更感兴趣活捉对方,而不是将对手杀死.因为俘虏一个敌人就可以索取一份赎金.赎金的多少按俘虏的地位和家产而确定.骑士无论是参加马上比武还是进行实战,都要遵守某些成文的规则和惯例.如：一个骑士不能对另一个毫无戒备的骑士发起攻击,必须让对方做好战斗前的准备.搞突然袭击,对真正的骑士来说,是一种可鄙的行为.另外,当一名骑士俘虏了另一名骑士后,必须将俘虏待如上宾.
现在我们来试图分析一下,什么是骑士精神
但是,如同大家已从上文所概括的历史中看到的那样,我们并不能肯定什么才是真正的“标准骑士”.骑士的概念从被承认起,就在这世界中经历变化,这个过程是如此缓慢,但是我们也已经从上面的文字中大致看到,“骑士”是如何确定了自己的形象,又如何随着世界变化而发展,最后被世界淘汰的复杂的全过程.既然“骑士自身”都无法稳定,那么作为骑士发展导向的骑士精神又如何能固定?
当然骑士最终走进了浪漫时代,理想的骑士精神也在做出调整,心中的信仰已不再属于神一人.忠于爱情还是君主?忠于命令下的公正,还是忠于自己心中的正义信念?忠于心中的理想,还是忠于他人眼中世界永恒的规律?为了爱情而背叛亚瑟王的兰斯洛特,在他的心中或许保留着矛盾和痛苦,但是骑士们已经认同了这种行为并以此为荣,成为最优秀的骑士,靠自己的实力赢得自己心仪的女士的青睐,这就是他们的理想.骑士们对上面那一系列问题做出的回答也许是仓促而单纯的,但也就是在这个时刻,在我们面前,骑士精神现在开始试图正视这些矛盾并交出了自己尚显幼稚的答案,骑士文学的原名词romance最后也就成为了现代小说的雏形.在这个更多骑士相关作品被完成的时代,人们可以看到更能够理解的浪漫,看到新的热情,看到更广泛的侠义,看到那一种价值观.在这里,单纯的宗教精神已不复存在,凶恶的敌人也可能保留人性,消灭成群的异教徒,却未必有和他们的伟大领袖笑泯恩仇那样更令人神往（狮心王理查和萨拉丁的故事）.
当然,我们知道,更多千篇一律的浪漫小说最终被时代一同抛弃,甚至沦为文学自身嘲讽的对象.但是到了此刻,我们是否已经看清了骑士精神,看见它已经完全耗尽了自己的生命?
骑士们的精神世界也就这样被继承了,他们曾经对自己的言行用名为信仰、用名为爱憎的皮鞭拷问,现在这个工作也如同深刻的哲学任务一样被交递到了后人手中,有人沉溺于此,有人无视其存在,但是任何人当他在为生活烦恼而思考的过程中,在思考这生活烦恼的过程中,也就是在完成这种自我的疑问和斗争.To be or not to be?从骑士小说开始被逐渐带入的问题,那些曾经被草率回答的问题,那些令人矛盾和彷徨的问题,也许在得到解决,也许又触发了更多更深刻的问题,但是它们更大的意义恐怕也就是在留给后人一个通过思考来进化自身思想的途径.这种权利是大众的,也完全可以是精英化的,在不能彻底理解世界前,进入思考的切入面完全可以丰富多彩,过去的思想没有回答也不需要正面回答的问题,就在等待着人自己去发掘和解答,思维的女神无论是否在那被称为“骑士故事”的神坛前出现,是否披着那被称为“骑士精神”的外衣,她都仍然是人们心中的女神.
现在还是在质问什么才是理想的骑士精神?
所谓的骑士精神本身就是一种模糊发展的概念,我们在探寻它的过程中早已看到了各种时代的烙印,我们看到了它缓慢而真实的流动,而在苦苦探寻它根源和本质的人,也多半就只是在试图理解自己的世界而已.
不需要如同念字母ABC一样回头扫这些“骑士精神”的盲,就像茅盾曾在他的作品里努力为大家解释“骑士文学概念”那样.现在我们追求的精神内容,必然需要是超越过去的新思想要素.
追求着新的精神、追求着新的思考,每个人都可以有自己心中的“骑士”,每个人也都可以将这个“骑士”投置在现实社会中进行他个人的磨练和传奇.
历史带给人们的不仅仅是书本上的一串串纪年符号而已.正如三侠五义等武侠剑客们对于中国人所具有的意义一样,亚瑟王和他的圆桌骑士们也是欧美人所尊崇的.骑士文化留存至今,已失去了绝大部分的不合时宜部分.但其有先进意义的尊重他人、保护弱者、不畏 *** 等精髓思想也将继续的世代传承下去,因为他们是Paladin们留给人类所拥有的真正黄金般宝贵的伟大品质.
