善恶兼有之?为何!

发布网友发布时间：2022-04-24 17:59

共3个回答

热心网友时间：2023-10-29 11:13

人性为何？古今中外众说纷纭，莫衷一是。西方宗教认为，上帝创造世界万物，上帝看着所造之人是好的，人是完善的。然而，人类始祖违背了上帝的话语，背离了上帝，从而切断了和上帝之间的原始脐带。失去了和上帝之间直接交通的人类，开始了漫长的罪恶之路，同时伴随自我救赎之路，由此展开了人类的历史。基于宗教文化的原罪观，西方主流认同性恶论。中国古代对于人性，有性恶论，也有性无善恶论和善恶兼有之论。然而代表中国主流文化的儒家，则自孟子始，一直主张性善论。
基于伦理道德之上的善恶价值判断，是以人类自身为中心，判断善恶，是社会性的、第二性的，而非第一性的、自然性的善恶之判断。例如，肉食性动物捕食其他动物，说明动物本性就是利己，就是恶。然而，若食肉性动物不去捕食，维持自己和群类的生命的延续，则肉食性动物会相继灭亡。如此草食性动物泛滥，带来的生态破坏，最终会是整个自然的毁灭。如此，肉食性动物的捕食，维持了生态平衡和大自然的生生不息，岂不是大大的善。两种情况下，得出截然相反的结论，这岂不是自相矛盾。所以我们将不采用伦理的善恶价值观，去判断动物和人类本性的善恶，而是从自然性出发，抛开人类的中心主义的有色眼光。从自然性出发，判断动物本性的善恶，就要从动物自身出发。动物的行为出自本性或本能，动物的行为就是善，如此，大自然的所有创造和造化都是善。所以自然界中没有恶的存在，也无所谓善了。那么人之发于本性的行为，也都是善了。
“人皆有不忍人之心。……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《公孙丑》上）人“乍见”孺子入井，随见而生怵惕恻隐之心，自发直行去救孺子。这是人的第一反应，这时根本没有掺杂任何的思维和利害关系，是下意识的自然而然的反应，所以是本性之自发，“此非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其生而然也”。若稍微迟疑，为了内交于孺子之父母、要誉于乡党朋友或恶其声而然，就为了利害关系去行，这就已经不是人的第一反应了。孟子由是发明本心。
所谓本心，本*物之自发直行也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，四端是本*物自然之自发直行，见父自然能孝，见兄自然能悌，见德者自然生敬，当恻隐时自恻隐，当羞恶时自羞恶。由是可见本*物遂通，自发自中自正，自在自主，既见全诚之性。全诚者，本性自我实现之自在也。自在自主之所以然者，性也，主也。
孟子说，“由仁义行，非行仁义也。”（《离娄》下）由仁义行，全诚之性自然实现为仁义，如果我们为了做好事而去行仁义，这还是把仁义看作本性之外的东西，而没有能把仁义融为生命本身，所以“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

热心网友时间：2023-10-29 11:13

事物具有两面性，所以会有善恶也会有共存的现象。没有绝对的恶人，也没有绝对的善人，更多的是以自己的价值观为基础的行事准则方法。

热心网友时间：2023-10-29 11:14

任何事情都有正反两面，一个人有善良的一面，也有*的一面，没有谁是百分之百的善良，也没有谁是万恶的人，