佛教把一个人只要有钱和有权,都归功到积善积德,可信吗?

发布网友发布时间：2023-07-10 06:26

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热心网友时间：2024-12-03 11:44

你的妄理从何而来？非佛经所说，皆是魔论！后世世人所著，皆不究竟！皆有贪执，不合佛意，莫乱诽谤！！以何证据？

了凡四训，不过是俗谛，而佛法，是圣谛，是无形之道，岂着有形之法？岂着相？岂着贪、嗔、痴？

无相、十二因缘、四谛、涅槃、无明都不懂的人，还是去学过再来跟我论佛吧。

你知道什么叫功德？修身为功，修心为德，哪你的偷蒙拐骗？真是含血喷人，末法魔头，不过如此。

不懂什么是无为法，你根本就不懂什么是真功德。那是永恒之道，非你凡夫贪财小利，著相贪形所能了知。

佛祖释迦牟尼在灵鹫山*会上，对着百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，普遍地向众人环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩诃迦叶会心的展颜一笑，于是释迦牟尼向大众宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”禅宗便自此开始，迦叶尊者为印度禅宗第一代祖师，阿南为第二代祖师，直到菩提达摩为第二十八代祖师。

公元527年，达摩祖师来到中国，消息传到梁武帝那儿，梁武帝便恭请达摩，想向他讨教佛法，开开眼界，长长见识。见面后，梁武帝合十敬礼，请教达摩大师：“请问您大师，我萧衍（梁武帝的名字）自从位登九五，做皇帝一来，发心建造佛寺，广抄经书，供养比丘，带头吃斋念佛，三次舍身到同泰寺，并且亲披袈裟，宣讲《放光般若经》，感觉得黄金生地，天花乱坠，人称‘佛心天子’，不知有何功德？”

　　达摩听问，不屑一顾地说：“你这样做，连一点功德也没有。”

　　梁武帝莫名其妙，大出意外，不禁又问：“我这样恭敬虔诚，一心崇佛，不知大师何以认为没有功德？”

　　达摩见问，有心度他，细加开导说：“你做的所有这些，只不过是一点人天小果，有漏之因，说到底，仍然是一般世俗所做的那一套，就好比影子跟着身体，看上去好像真的有了善因，其实却没有半点实相。”

　　梁武帝听了达摩这番话，心想真是闻所未闻，便就追问下去：“那么请教大师，怎样才算是真功德？”

　　达摩开导说：“纯净的元神，明净圆妙，本性空寂。这种净智妙圆的功德，无法向世间获得”

　　听了达摩的回答，梁武帝如坠雾中，不知他在说些什么。不过，梁武帝还是耐着性子，提了另外一个问题：“那么请问大师，什么是圣谛第一义？”

　　达摩渐渐明白，梁武帝并非心里想想的那么刻意救度，于是索性省减语言，从大胡子里吐出音色浑厚的四个大字：“廓然无圣。”达摩的意思是说：宇宙空空寂寂，哪里有什么佛圣不佛圣的？可是这样回答下来，梁武帝更加弄不明白，就有点不客气起来：“在我面前，和我应对的是谁？”
　　达摩见话不投机，冷冷地说：“不识。”

　　梁武帝听达摩如此回答，心里有恼又气，实在搞不清楚他葫芦里卖的什么药，于是拉长了脸，变了面色，不再说话。达摩本来有心度他，可是一番交谈下拉，心里便明白多了，原来梁武帝虽然相貌堂堂，可心里闭塞，点不开来。现在忽又见他变了脸色，默不作声，知道神机不契，难以强求。结果过了几天，达摩就离开了。

默默的做好事善事，积的是阴德（如果挂在嘴边上一说，连这点阴德也没了），这是福德，可以使自己有福报，但不是功德。福德与功德不同，福德是布施行善，积德修福，与功德相比，“功德功在出世，福德福在世间。”如果你只知道在世间做福德，尽管布施行善，做了很多好事，但是最后你可能还是迷的。因为这和你的证悟没有什么关系。积德行善并不能使你更智慧，所以到头来也不能指导你正确的行善。所以说，做点好事，谈不上功德。达摩祖师说梁武帝没有功德，是因为梁武帝没有在性上悟证，还是迷的。达摩祖师要告诉梁武帝的是，他做的那些事只是福德，并非功德。但是达摩祖师没有说这种福德是错的。

功德的积累是要靠自己潜心修行才能积得到。“悟道为功，行道为德”，功德是自性悟证，积功累德。这个“悟”包括了证。一个人悟道，如果悟了，证了，这就是“功”。修道的目的是不迷，不迷为有功，不迷之行为有德。

特别需要注意的是，一个人如果连最起码的道德都没有，如何修道？所以修道要重视自己的道德筑基。

不能在自性上证悟的人，做好事往往都有一个俗世的目的，可能是为了表扬，也可能是为了得什么回报。也就是说，有一个利己的动机，因此便落入了贪心，如何戒“贪、嗔、痴”？梁武帝大兴佛事，是为了想自己成佛，于是他就落到贪图成佛的那个迷境里去了。

如何证悟呢？要从修道的角度去参悟。比如众生是怎么回事，他们落在那个迷离颠倒的境界里又是怎么回事，等等。众生迷，我不能迷。我要清醒，不然怎么能叫道呢？道就是让你智慧明辨的。只有我清醒了，才能看到你的苦，你的迷，你的错。然后我再来施舍，再来做事。再有就是需要懂得，一个人不愿意修德，也就说明不愿意修道。这个世界是个了缘的世界，你有什么缘就了什么缘。“修德贵在自参心性”，换句话说，叫批评与自我批评。如果不参悟自己的心性，就没法了缘，也就没法修道。但是如何去做，自己要有自己一个标准。

事情做得不好，不要怨人家，要想想自己，从自己心性上找原因。

热心网友时间：2024-12-03 11:44

你的疑问有点矛盾的地方，你说到“前世或今生的积善积德，是命中注定的”，既然今生可以积德行善，就会有结果，不是注定不变的，更不是“一辈子怎么努力都没有”。

至于你说的“甚至犯法无恶不作得到的财富，而且一辈子又都平安没有事”，这种例子几乎是不存在的，你看看哪个人能胡作非为一辈子都逍遥法外，子孙满堂，寿终正寝的？？？

种瓜得瓜种豆得豆，是一定的。不仅是佛教，易经也说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。但是世人很难去相信，特别是现在物欲横流，能赚钱的就是强者，是所谓的“成功人士”，穷一点的就丢人，没本事，是笨蛋。

佛教不妄语，《安士全书》《了凡四训》都是佛教徒写的，近代高僧印光大师极力推荐。难道是搞着玩的吗？？现在学这两本书的人，何止成千上万，其中了凡四训被排成电影和电视剧了都。我们佛教徒也都经过很多类似的事情，确实能说明问题。

我建议你多看看类似的书，或《佛教故事大全》《集福消灾之道》，里面的故事要么是佛说，要么是古圣先贤所说，现在也会有很多法师讲经，最基础的就是因果。你会有很多感悟的。

但最重要的是需要你自己去证明，否则，我们猜来猜去，也不会得到正确的答案，您说是不是？？？祝吉祥如意！！

热心网友时间：2024-12-03 11:44

如是因，如是果。佛教讲的因果是通三世的，即过去，现在，未来。现在行善，但因为以前造的恶业已经成熟，而有了不好的结果。但凡夫无眼，就觉得行善没有好结果。可能他的善报在后世，或者子孙后代身上。至于造恶也是一样的，你看到他造恶但享了荣华富贵，那是因为他往世布施行善的善业成熟，应该得到这么多财富。但是今生造恶的果报或在后世，或在儿孙，都是不一定的。因果昭彰，行善得福，做恶遭殃是一定之理。易经中说"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"，道家《太上感应篇》也讲“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，古人又说“善恶若无报，乾坤必有私”，您觉得天地会有私心吗？天地对每个人都是公平的。“天地无亲，唯予善人”，所以还是好好行善吧，一定有好结果，不然作奸犯科的就不会被抓了，这恐怕就是做恶的现世报吧。

热心网友时间：2024-12-03 11:45

我想用个比喻。功德福报为正数，作恶恶报为负数。一个人能生于殷实之家，是上辈子作善积德的果。你说他们无恶不作得到的财富，这是作恶，记为-1好了。他们能一生无虞是因为上辈子他们做了大于+1的善事。所以才能够保他们此生无虞。但是他们作恶耗损了福德，这一世又不做善事积德，仅剩的福德消耗完了。他们的福报也就结束了。反过来，那些怎么努力却没有成就的人也是一样的。不知道这么说，是否能回答道到你的问题。

热心网友时间：2024-12-03 11:46

那天回家，邻家小狗见了跟着我，后来出门买药，邻家小狗又跟着我，我就想顺便买根火腿肠给他，出了药店，连去两家超市，都是开门但不营业，实在买不到火腿肠。看看即便我想给它，它没福报依然吃不到。想到目连救母，拿食物给他母亲，他母亲吃不到。佛经说，能得到的都是自己的福报，真实不虚。若你相信因果，就知道，有因必有果，有果必有因。你只见到被追债的苦，没见到欠债不还的恶。