敬业是一种境界|在敬业中提升人生境界阅读答案
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发布时间：2023-07-10 11:04
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时间：2024-11-07 09:38
也是在这种“瞎混”现象日益蔓延的近些年，日本的经济奇迹越来越引起了国人对其管理经验的重视与研究。最近看到一篇解释日本经济奇迹的文章，觉得很有意思。这篇文章认为，日本的经济奇迹与其说是某种管理方式的结果，倒不如说是日本人对工作的态度的结果。换言之，日本人那种以工作为生命的态度，无论是在哪种管理方式之下，都能够创造出奇迹来。这篇文章很自然地使我联想到日本每年发生的很多起过劳死、*不得不对加班实行*、鼓励人们休假等等事情来。我个人乐意于相信，工作态度在对日本经济奇迹的创造中确实是一个不可忽视的重要因素。因为这当中包含着一个极普通的道理：只要人们踏实工作和努力，就能够创造出实实在在的成绩！
二
虔诚的敬业精神，即使是在极普通的领域中也能够创造出某种奇迹。一直为北京人所津津乐道的天桥绝活就是一个例子。
每当那些身怀绝技的老人给人们表演或讲述这些绝活的时候，我们完全可以看得出来，这些人文化不高，长相一般，总之是普普通通、平平常常的一些人。但就是这样的一些普通人，创造了奇迹，练出了绝活。是什么原因使得这些普通人创造了奇迹呢？
我总在想，在天桥绝活的后面，一定有一种我们现在还没能完全领会的精神世界。这种精神世界是什么？也许我们现在还不能完全说清楚，但至少可以肯定，其中必有对某种极致境界的追求。用现在的话来说，也可以称之为敬业精神。在这种精神世界当中，无论是扫大街的、修自行车的，还是做某种小吃的、玩某种杂耍的，总之，无论是做什么的，都要将这件事做得最好，做到别人无法做到的份上。这就是一种价值。而“吃啥啥不够，干啥啥不行”，则是最为人们所瞧不起的。
从这里我们可以看出，敬业精神，至少包含着这样几个内容：一是对一种职业中所包含的价值的认同；二是对于这种职业的极致境界的追求；三是对这种职业的道德规范的遵守；四是对于这种职业的努力和投入。在这四个因素中，看起来只有第四个因素是实实在在的，但如果没有前三个因素作基本的前提，第四个因素是不可能存在的。而同样是做一项工作，有没有前三个因素，是大不一样的。
经常去图书馆查外文书，久而久之就有了一个印象：解放前进的那些外文书，数量虽有限，但多是经典著作；而近年来进的外文书虽数量很多，但许多应该有的书却没有，不该有的却进了不少。
一次，对一位朋友发牢*。朋友一针见血地说，原来负责进书的是一些什么样的人，现在负责进书是一些什么样的人。这个问题令我想了很长时间。原来负责进书的是谁？也不可能是各个专业的行家，现在负责进书的也是如此。但原来负责进书的一定是敬业精神极强的一批人。据图书馆的老人们讲，凡是负责进某一方面的书的，总是要同专家们联系，以确定进一些什么样的书。而现在，负责进书的小姐们只圆珠笔轻轻一勾，就决定了今后一些年学者们能够看到些什么东西。
这两种人之间，并没有明显的区别，唯一的区别只在于，以前的人将进书作为自己的工作，他们愿意成为这一个方面的行家，即使是有自己不懂的问题，他们愿意去请教那些懂行的专家；而现在的人则将这种工作当作一个不得不做的只能应付的差事。
三
敬业的动力，对于类似身怀天桥绝活的那些普通人来说，也许最直接地来自生活的压力。
在过去，还没有计划生育，家里吃饭的嘴一定就多；暴富的机会也比现在要少，即使有恐怕也很难轮得到他们。于是，他们只能用最大的努力来实现在本行中的“出人头地”，以换回更多一点的收入，使生活能够过得更好一些。这样我们也就可以理解，为什么那些普普通通、其貌不扬、资质平平的人，会成为一个行业的专家或精英。
正是这种巨大的生活压力，成为造就职业意识和敬业精神的最原始的动力。也正是在这种巨大的生活压力之下，这种努力会达到一种令人震惊、无以复加的地步。只要看一下电影电视里老辈人们为学到一门手艺，要忍受怎样的奇耻大辱，我们也就不难体会到这种生活压力具有一种什么样的含义。
然而，在最近这几十年时间里，一种新的*安排推开了人们身上的这种生活压力——“*党不能让人没有饭吃”。而且，不但吃饭有了铁饭碗，就是生老病死，也都由社会统管。生活有困难，还可以申请救济金。在这种情况下，压力没有了，浑身一阵轻松。普遍就业，计划生育，更减轻了人们的负担和压力。然而，人们也许没有想到，当生活的压力和负担降低的时候， 对工作的虔诚和创造的冲动，也就失去了最初的动力。同时，在这样一种*中，职业是来得太容易了。一个关系，一个偶然的机遇，就可能会得到一份别人艳羡的职位。这就应了那句俗话：得来容易的东西，往往不被珍惜。于是，我们就看到了本文开头提到的那种现象：人们都不珍惜自己的工作机会，而只一个劲抱怨“没劲”。
四
然而，如果进一步地想，对工作的虔诚和创造的冲动，仅仅来自生活的直接压力，也许还是在一种很低的层次上。
真正的敬业，是一种境界。
有人曾经讲过这样一个故事：一位修鞋的老人，修鞋的质量已达到极致。后来，老人的眼睛有点花了，尽管他的手艺还是相当出色，但他却收起了自己的摊子。对此，老人只有一句话的解释：现在做的活已经不能叫“活”了。从中，我们可以看到老人对自己修鞋的工作有一种虔诚，有一种对其神圣性的爱护。透过他的精神世界，人们会体味出一种对自己所从事职业的价值的认同，对其中的极致境界的神圣性的认同。一个修鞋的也罢，一个扫大街的也罢，他们都可以找到一种说明自己的价值的理由。而能够把一件事情做到别人无法做到的境界，本身就是一种价值。因此，他们会为一种在别人看起来很低贱的工作中所取得的成就而陶醉。他们陶醉的是什么？也许是社会的尊重，也许是马斯洛所说的“成就需要”那种东西，或许是我们很难用准确的语言表达的某种精神境界。
但不论怎么说，这种对自己职业价值的认同，同自己的劳动和劳动成果之间的的直接联系是分不开的。但多少年来，我们斩断了这种联系。人们为了什么工作？是为了人民，为了*，为了解放全人类，为了*主义，而不是为了工作本身。你的工作也罢，你的个人也罢，无非是整个机器上的一个小小螺丝钉。
但是，当“螺丝钉原理”将人们与工作的直接联系斩断的时候，当它把人们所从事的具体工作的意义分解了的时候，一种职业、一件工作本身的价值也就丧失了，于是冲动就变成了漠然，冷漠就代替了虔诚。
