论定然后官之. 任官然后爵之位定然后碌之解释

解释：国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。“论定然后官之. 任官然后爵之位定然后碌之”一句出自曾巩《请令州县特举士札子》全段落：臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。

《礼记·王制》在总结舜、夏、商、周四代帝王治理国家的政策制度时记载：“司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论，定论然后官之；任官然后爵之；位定然后禄之。”“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事...

论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。”这一记载说明，察举制的萌芽确实已经出现，表明了儒家关于选官的一种政治主张。这一主张在秦汉时期得以实施，特别是在两汉逐渐形成了诠选任用官吏的察举制度。察举制度是一种区别于宗法制的选官制度，其优越性是宗法制不可比拟的。从出现察举制萌芽的...

论定然后官之,任官然后爵之,位定然后禄之。一人之身,未入仕之先凡经四转,已入仕之后凡经三转,总七转,始与之以禄。唐之士,及第者未便解褐,入仕吏部,又复试之。韩退之三试于吏部无成,则十年犹布衣也。宋虽登第入仕,然亦止是簿尉令录,榜首才得丞判,是其用之之严也。宽于耻则无枉才,严于用则少幸...

命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。……大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者以告于王而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。这是有关科举制度...

大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。大乐正经过对造士的考察后，把其中的优秀者挑选出来上报给天子，并把这些人举荐给司马，被举荐的人被称作进士。然后，由司马考察分析他们做官的才能...

“论定,然后官之。任官,然后爵之。位定,然后禄之。”《礼记》成书时代虽在战国或秦汉之际,但《王制》所载的一些制度当有历史根据。《国语·周语》载内史过谈到西周的制度时说:“诸侯春秋受职于王以临其民,大夫、士日恪位著以儆其官,庶人、工、商各守其业以共其上。”可见士虽然是低于大夫的贵族等级,...

论定,然后官之;任官,然后爵之;位定,然后禄之。”这说明对士的逐级 选拔,已经成为选拔行政官员的法定渠道,是”士”阶层入仕的主要途径。三代学校教育既 是中国教育的开端,又是培养人才、选拔官员的重要制度。即使培养贵族子弟,也并不说明 是世卿世禄。重要的不是学生出身,而是官员通过什么渠道进行培养选拔。私学...

论定，然后官之，任官，然后爵之，位定，然后禄之。大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。凡执技，论力，适四方，臝股肱，决射御，凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工，凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。仕于家者，出乡不与...

论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。”黄留珠《中国古代选官制度述略》认为：秀士与选士，俊士与造士，为同一级别上不同阶段的称呼。造士“比年入学，中年考校;一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成; 九年知类通达，强立而不返，谓之大成”(...