苏仁山的“忤逆狂悖”一先知
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发布时间：2023-07-07 13:50
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时间：2024-11-08 17:52
在中国历代的艺术家当中，苏仁山兀傲不羁的思想性格是相当突出的，当代学界有人称他为中国的凡·高。他自少年时代起藐视封建观念和秩序，热烈追求个性解放。而在他生活的时代，朝廷为了巩固统治，把主张“存天理，灭人欲”的理学家朱熹抬上孔门“十哲”之列，要求世人“非朱子之传义不敢言，非朱子之家礼不敢行”(鲁迅语)。 苏仁山看透这套愚民把戏，常以言论和文字予以抨击鞭挞，他指斥朝廷“剥削天下之民以自满私欲”，“六艺之文(按：科举应试的八股文)害人害物”。苏仁山画过这样一幅画：阴森的岩洞里，站着一个方巾长袍、道貌岸然的人物，正打开一幅画轴观看，画中苍黑的山石上，用焦墨写着“但有朱熹成地狱”七个草字。
在家中，他拒绝为父亲画画应酬权贵，并且断然放弃科举仕进、光宗耀祖的道路，因而令父亲和族*失所望，也得罪了县中头面人物、被斥为“忤逆狂悖”之子。
综观有关资料和作品，他对历史、社会和人生都有较深的见解，他憎恨恃强凌弱、尔虞我诈的丑恶现象，主张仁德为本，要“视天下之饥如己饥、视天下之溺如己溺”，修己安人，从个人做起。他沉默孤傲的外表中，跳动着一颗炽热善良的心。道光二十三年，他在一副七言联中写道：“拨乱反正胜人治，起死回生医者功。”指斥“人治”是制造社会灾难的根由。他观察周围的事物，寻求“医国”的途径。
在一张扇面的题跋中，苏仁山记述自己曾到“红毛馆”(教堂)去听教士传经，并写下一首诗：“况且沧洲笔，丹黄染轮青。秋风萧瑟瑟，步听外洋经。”据此诗，可知他已经意识到在海外，有许多与大清国截然不同的新鲜事物，值得中国人去师法吸取。其时，鸦片战争的炮火尚未轰开中国的大门，仁山思想敏锐，于此可见一斑。
