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“可笑”是什么意思?「礼乐崩溃」是怎么开始的?

发布网友 发布时间:2023-07-06 21:31

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热心网友 时间:2023-11-04 11:38



今天边肖带给你的《歪》意味着什么?希望能帮到你。


《论语宪问》年,孔子说:


子曰:“晋文公不对,齐桓公对而不对。”


“欺骗”:欺诈和诡计;


晋文公和齐桓公是春秋时期的五霸。为什么孔子对他们有不同的看法?尤其是重耳在之乱爆发后,**19年,历尽艰辛回到晋国继承皇位。继位后,晋文公努力带领晋国走向强大,成为练土联盟中的诸侯首领。为什么这么尊贵的君主在孔子眼里评价很低?


其实理解这一点很简单,只要知道孔子说的“义”是什么意思,这就涉及到春秋时期“礼崩乐坏”和“诸侯争霸”的背景了。


对嘲笑和正义和正义的一种解释


朱在《论语集注》中解释了这段话:


古点反了。晋文公,名叫重耳。齐桓公,他的名字是小白。愚蠢,欺骗。两人都是王公和领袖,而那些忙于与易弟争光的石舟也是如此。虽以武力装仁,心不正直,但桓公伐楚,勇于直言,自以为高明。大众在削减对楚的防御,而阴谋取胜则很尴尬。第二,像这样的事情有很多种,所以大师这样说是为了泄露他的秘密。


朱的注释给了我们一个大概的了解。原来,晋文公和齐桓公虽然都是诸侯首领,而且都打着“尊王抑夷”的旗号,虽然都很虚伪,动机也不纯。然而,在战争中,当齐桓公入侵楚国,它取得了合法的名称。这件事是关于齐桓公入侵楚国的。


然后伐楚。楚成王问:“你为什么要插手我们的土地?”管兑曰:“昨日拜见康公,令先君太公曰:“五侯九伯,若有所求,可助周室。“我已经给了你先走的荣誉,东至大海,西至河流,南至穆棱,北至无棣。龚楚包茂不进,王绩不出。这是一项持续的责任。*正已经不在了,但他后来一直问我。”楚王曰:“不纳贡,若纳贡,我有罪。不敢分享!国王的存在不见了,你问他关于海滨的事。”——《史记齐太公世家》


当时,齐桓公列举了三个入侵楚国的理由:


齐国的始祖齐太公姜尚,被授予征收各诸侯国的权力,以辅助周王室。周朝“礼乐为帝所征服”,只有帝才有发动战争的权力。齐国就有这样的权力。


楚国没有按规定向皇室进贡;


周昭王侵楚时,死于汉水一带。


这就是朱所说的“桓公伐楚,仗义执言”,而之所以被视为“可笑”,是因为他在晋文公五年攻打曹国时,被拒绝向借款,于是只好绕道攻打曹国,然后攻打郭玮,占领后者。


在北上救楚的过程中,晋文公通过各种手段最终赢得了与楚国的战争。所以朱说他“谋胜而不骄”,这就解释了为什么孔子说是“正而不骄”,是“骄而不立”。


欺与义、欺的深层原因诸侯与周王室的关系


但实际情况恐怕不像晋文公用阴谋诡计赢得战争那么简单。这里主要的原因涉及到两位诸侯和霸主对周王室的态度。在管仲的帮助下,齐桓公第一次奏出了“尊王与洋人嗡嗡”,为他赢得了后世诸多好评。


齐桓公的“义而不欺”:尊重亲属


在春秋时期,把夷狄送到左立是一种习俗。孔子的这句话自然是说,如果没有管仲和齐桓公,齐鲁大地早就被夷狄占领了。所以朱评论说,尊周室,熙攘夷狄,是天下正之理。


那么什么是积极的呢?无非是“衣服的礼物”,中国是什么?


唐代学者孔《论语宪问》年解释:中国因大礼而称夏;有服章之美,谓之华。《春秋左传正义》年孔子说:孔子说:“易帝有君,不如夏亡;


所以这里的“义”其实是建立在“华夷观”的礼仪与正统之辩之上的。那为什么齐桓公是对的,晋文公是错的?简单地说,就是因为至少在表面上服从了周王室,遵循了礼乐制度,把周的儿子当作了官方的新月,没有打破礼制。


比如早年准备攻打宋国,但是“礼乐从天子而征服”,就拿着礼物,向周的儿子请求许可。“十四年春,诸侯伐宋,皆请学周。”周襄王时代,是诸侯争霸的时代。齐桓公的这一举动无疑赢得了周襄王的信任,于是他被任命为诸侯的首领。


周朝小的时候,只有齐、楚、秦、晋四国强大。金会之初,公亡,国乱。秦穆公不会与中国结盟。楚初,成王收荆,夷弟自买。只有齐国是中国联盟,桓公可以宣扬他的德行,所以诸侯宴是——《左传庄公十四年》。


当时,在魁蚶联盟,齐桓公被周襄王授予征服权力的武器和荣誉的肉,并正式成为方伯。


周襄王派宰孔给桓公文武弓、弓箭、道路,命无拜。桓想许下诺言,管仲说“不行”,于是俯首称臣,被赐——《史记齐太公世家》。


除了“尊王”,齐桓公还肩负着“抑夷”的使命。比如四十二年,夷狄攻打周王所在的都城,齐国以诸侯王的身份命令天下诸侯对他上心。


四十二年后,周朝被征服,周朝告急。齐国令诸侯自遣精兵保卫周朝《史记齐太公世家》。


难怪齐桓公攻打楚国的时候,会以“楚国不纳贡”的名义归罪于他。当孔子看到春秋时期“礼崩乐坏”、“礼乐被诸侯所征服”的混乱局面时,自然会对齐桓公这个“尊王侵夷”的君王表示好感。所以他说自己“义而不可笑”,其实是因为齐桓公在一定程度上维护了礼乐制度。


晋文公的“谄而不义”:超越礼制


实际上,晋文公并不像孔子说的那么悲惨。比如晋国初期,扶持周王室。在元年,周襄王的弟弟与狗谋反,企图篡位。周襄王*逃到郑国,向所有的诸侯发出求救信号。当时,秦国和晋国都派军队去帮助他。这时,齐桓公已经去世了。


当时亲自率军迎击周襄王,杀了戴叔,护送周襄王回城。正因为如此,晋文公还得到了周襄王赏赐的土地,这应该说是晋文公的一个积极方面。那么问题出在哪里呢?


三月初三,金乃发兵至,包围文,与会师于周。四月,杀王。周襄王把杨凡的土地分给了河内,《史记齐太公世家》。


就是上面说的朱在取得伐楚大战的大胜后,登峰造极,在建图召开诸侯大会,建议周襄王亲自来。正是因为这个莫


将还,晋侯王召,以诸侯见之,而使王狩。仲尼说:“臣不能称君。”所以书上说“天王生于合阳。”不是真的,也很高尚。


可见,孔子认为晋文公之所以“歪”,是因为他破坏了礼制,召见天子为诸侯,是“礼崩乐坏”的表现。在这种情况下,晋文公在孔子眼里自然是“歪”的。只要知道这里的“义”主要是指“礼乐制度”和“君臣伦理”,就能理解孔子所说的了。通俗点说,可以简单表达为:齐桓公守规矩,晋文公不守规矩。

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