如何理解"欲推是辩以正名实而化天下焉
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发布时间：2022-04-24 15:04
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时间：2023-10-17 23:23
这一逻辑道理推广开来，并根据这一原理来端正名实关系，从而统一天下的逻辑规范。
出自《公孙龙子——迹府》 作者：公孙龙
公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。
假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合
以为物，非也。
如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。
不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化
天下焉。
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译文
公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。他痛恨当时事物的名称与实际相脱
离的混乱现象，鉴于君主囿于成见“取士”而名不符实的“守白”之论，他主张根据才能有专长而取士，于是假借事物来作比喻说明，与“守白”
偏见抗辩，提出了“白马异于马”的命题。
所谓白马异于马的道理在于：称“白”是揭示事物的颜色，称“马”是
揭示事物的形体。事物的颜色不等于事物的形体，事物的形体也不等于事物的颜色。当规定物的颜色时则抽掉物的形体而与形体无关；当规定物的
形体时则抽象掉物的颜色便与颜色无关。
现在，把规定颜色的白马与规定形体的马当作一回事，显然是不对的。再进一步说，譬如要在马棚里找白
马，恰巧没有，而只有黑色的马，这样，当然不可以答应说这里有白马，既然不能答应马棚里有白马，那么就是要找的对象没有了；
既然要找的对
象没有了，所以白马毕竟异于马（因为马棚里显然有马，但却不能答应马棚里有白马；既然不能答应，也就是说两者毕竟是不同的概念）。他想把
这一逻辑道理推广开来，并根据这一原理来端正名实关系，从而统一天下的逻辑规范。
参考资料来源：古诗文网——公孙龙子
迹府
