乡土社会中的传统道德
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发布时间：2023-07-08 17:31
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时间：2023-10-21 06:21
在《维系着私人的道德》这一篇里，费孝通先生指出了中国乡土社会的差序格局与现代西方社会的团体格局的不同之处，社会格局的差别也从而引起了不同的道德观念。
在西方社会的团体格局中道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，社会道德体系的来源是宗教观念：每个个人在神面前平等，且神对每个个人都公道。所以道德对于每个人来说都是无差别而人人平等的。这跟墨家所提倡的“爱无等差”是类似的。
但中国乡土社会差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，道德的出发点是以自己作中心的社会关系网络，“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，遵循的道德体系是根据儒家孔子提出的“推己及人”，社会范围变成了一根根的私人联系，每根绳子被一种道德要素维系着，每个人与自己的关系决定着不同的道德对待。这一的道德体系是有差别的，团体道德是缺乏的，换句话说就是道德标准缺乏普遍性，所以称作差序格局。
读罢这一章，就很好地可以理解为什么把中国社会被称作是一个人情社会，人际关系在这个社会中显得如此重要了。与人关系的好坏，远近，影响着做事的效率，也决定着别人对你的道德判断标准。如果你是亲近的人，那么犯了错也能被包庇被原谅，而若你是不搭界的人，则可以被严厉惩罚。这道德标准缺乏普遍性，使中国人普遍感觉人际关系非常重要，而西方人由于一律平等的道德标准，所以便可以在这一方面相较而言轻松一点。
乡土中国的很多特性，都可以拿来解释现在社会出现的问题。比如说食品安全问题，所谓“生产**的人是从来不吃的”，正是群己界线不清的表现。生产者出于小团体的利益，放弃了更多人的安全。道德只是在私人和伙伴之间才会存在的东西。西洋的道德体系与宗教虔诚维系在一起，人人对神平等，神对人人公道。而我们传统中并无个人对于团体的道德要素。团体道德的缺乏并不是现在的新病，而是当团体扩大之后，传统的道德无法维系的表现。传统道德是无法超脱于差序格局社会中的私人关系网的。从中可以看出，乡土社会中的传统道德对中国人的影响之深远。
