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发布时间：2023-07-10 01:28
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时间：2024-12-11 23:38
由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉： 由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？
今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎：现在有了理想的人才却碰不到理想的时机，那么即使贤能，他能有所作为吗？
附：
【原文】
孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不椹，弟子皆有饥色。子路进问之曰：“由闻之：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“由！不识！吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎 ！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困、忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。”
孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”
【译文】
孔子向南到楚国去，困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中不搀一点米，学生们都面有饥色。子路前来问孔子说：“仲由我听说：‘行善的人，上天用幸福报答他；作恶的人，上天用灾祸报复他。’现在先生积累功德、不断奉行道义、怀有美好的理想，行善的日子很久了，为什么处境这样窘迫呢？”
孔子说：“仲由你不懂，我告诉你吧。你认为有才智的人是一定会被任用的吗？王子比干不是被剖腹挖心了吗！你认为忠诚的人是一定会被任用的吗？关龙逢不是被杀了吗！你认为劝谏的人是一定会被任用的吗？伍子胥不是在姑苏城的东门之外被碎尸了吗！是得到君主的赏识还是得不到君主的赏识，这要靠时机；有德才还是没有德才，这是各人的资质了；君子博学多识而能深谋远虑却碰不到时机的多着呢！由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？再说白芷兰草长在深山老林之中，并非因为没有人赏识就不香了。君子学习，并不是为了显贵，而是为了在不得志的时候不至于困窘、在碰到忧患的时候意志不至于衰退，懂得祸福死生的道理而心里不迷惑。有德才还是没有德才，在于资质；是做还是不做，在于人；是得到赏识还是得不到赏识，在于时机；是死还是生，在于命运。现在有了理想的人才却碰不到理想的时机，那么即使贤能，他能有所作为吗？如果碰到了理想的时机，那还有什么困难呢？所以君子广博地学习、深入地谋划、修养心身、端正品行来等待时机。”
孔子又说：“仲由！坐下！我告诉你。从前晋公子重耳的称霸之心产生于*途中的曹国，越王勾践的称霸之心产生于被围困的会稽山，齐桓公小白的称霸之心产主于逃亡之处莒国。所以处境不窘迫的人想得就不远，自己没奔逃过的人志向就不广大，你怎么知道我在这叶子枯落的桑树底下就不能得意呢？”
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时间：2024-12-11 23:38
由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉： 由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？
今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎：现在有了理想的人才却碰不到理想的时机，那么即使贤能，他能有所作为吗？
【原文】
孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不椹，弟子皆有饥色。子路进问之曰：“由闻之：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“由！不识！吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎 ！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困、忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。”
孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”
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时间：2024-12-11 23:39
释义：仲由你不知道，我告诉你。
由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！
释义：由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？
今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？
释义：现在有的人没有遇上机遇，即使贤能，他能有所作为吗？
