白事文言文
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发布时间：2023-07-09 11:32
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时间：2024-08-21 12:23
1. 有没有关于古代葬礼的文言文记载,最好是清朝皇帝的,越长越好~
没找到清代的，sorry，
敏求字次道，赐进士及第，为馆阁校勘。预苏舜钦进奏院会，出签书菜庆军判官。王尧臣修《唐书》，以敏求习唐事，奏为编修官。持祖母丧.诏令居家修书。卒丧，同知太常礼院。
石中立薨，子继死，无他子。其孙祖仁疑所服，下礼官议。敏求谓宜为服三年，当解官，斩衰。同僚援据不一，判寺宋祁是其议，遂定为令。加集贤校理。从宋庠辟，通判西京。为群牧度支判官。坠马伤足，出知亳州。治平中，召为仁宗实录检讨官，同修起居注、知制诰、判大常寺。
英宗在殡，有言宗室服疏者可嫁娶，敏求以为大行未发引，不可。逾年，又有言者。敏求言宗室义服，服降而练，可嫁娶矣。坐前后议异，贬秩知绛州。王珪、范镇乞留之，使成实录。神宗曰：“典礼，国之所重，而误谬如是，安得无责。”然敏求议初不误，曾公亮恶礼院刘瑾附敏求为说，故因是去之。是岁，即诏还。
徐国公主以夫兄为侄奏官，敏求疏其乱天伦，执正之。王安石恶吕公著，诬其言韩琦欲因人心，如赵鞅兴晋阳之甲，以逐君侧之恶，出之颍州。敏求当草制，安石谕旨使明著罪状，敏求但言敷陈失实。安石怒白于帝，命陈升之改其语，敏求请解职，未听。
会李定自秀州判官除御史，敏求封还词头，遂以本官右谏议大夫奉朝请。策试贤良方正，孔文仲对语切直，擢置优等，安石愈怒，罢文仲。人为敏求惧，帝独全护之，除史馆修撰、集贤院学士。邓润甫为帝言：“比群臣多尚告讦，非国家之羌，宜登用敦厚之士，以变薄俗”乃加敏求龙田阁直学士，命修《两朝正史》，掌均国公笺奏。元丰二年，卒，年六十一。特赠礼部侍郎。 （《宋史·敏求列传》有删节）
[注]①斩衰：丧服名，衰（cuī）通“縗”。“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制成，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，长房长孙为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。②大行：指皇帝的葬礼
2. 文言文中怎样形容家里办丧事
1722年12月，康熙皇帝在圆明园驾崩。
数天后，隆重的葬礼在北京紫禁城举行。大家一起，从乾清门进宫，到康熙灵柩前，和文武*们一起吊唁，做了“三跪九叩”之礼，边上的*们“时不时地提高嗓门号啕大哭，声震苍天。”
在“三跪九叩”的时候，礼部大臣们往地下泼洒了大杯的白酒，同时在紫禁城的后门景山附近烧了大量的冥器冥钱，以至于北城上空黑烟缭绕。 ？ 清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。
在皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐。大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官，王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家进行斋戒， *** 各部院大臣和*要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。
至于散闲*，则齐集于午门斋戒住宿。斋戒期满以后，王以下文武*不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。
在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐（即任何形式的文化娱乐活动；主要是指文艺表演），四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。 服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。
京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。第二天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。
除此之外， *** 会向附属国发出告讣敕书，如朝鲜，在清 *** 发出后文书后，便于次日派出陈慰使赶赴北京，奉表陈慰。史载，顺治帝驾崩，朝鲜国王曾派使节到北京行吊唁之礼。
朝鲜国王在派出陈慰使的同时，还常常派出进香使，向死者献进香礼物。？ 帝王驾崩往往有臣仆以忠义之名追随殉葬，清朝也不例外。
皇太级继位之初，敦达里为表达他对皇太极的忠心，在继位典礼上向太宗发誓，愿意在太宗百年之后随葬于地下，永世服侍太宗。崇德八年八月初九，太宗在清宁宫驾崩的消息传出，所有官民全都换上孝服，只有敦达礼没穿，反而换上朝服进宫，向诸王表示要为太宗殉葬。
他的这一要求得到诸王的赞许。与敦达里一起殉葬的还有安达礼，他得到八旗诸王每人赐给的衣帽，并晋升了官职，最后，他俩作为代言人，为诸王“转奏太宗，我们一定要好好拥戴幼主”，自尽而亡。
3. 信而葬金文言文的翻译
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【今译】天宝年间，有个书生旅居宋州。当时（千）国公李勉，年少又贫苦，和这位书生同住一个店里。不到十天，根本任务书生得了病，竟至于不能救治。临终时，对李勉说：“我家住在洪州，我是要去北都（太原）谋求官职的，（可是）在这里得了病，（可能）即将死去。这也许是命运（决定的）呀：！因而从行囊里拿出了百两金子，交给李勉说：“我的仆从，都不知道我有这些金子，您为我把丧事办完后，余下的金子就奉送给你了。”李勉答应了给他办丧事。等到丧礼办完，（在入葬时）就把（余下的）金子放在墓穴中，一同葬埋了。
