抄写经书文言文怎么说
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发布时间：2023-07-05 14:39
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时间：2024-11-23 15:56
1. 抄写*应该抄原文还是译文
如果能看懂梵文的，可以抄写梵文。
如果能看懂文言文的，可以抄写文言文。
如果只能看懂白话文的，可以抄写白话文。
经是用来学习的，不是用来嘴巴读一下或者当作装饰品的。只要能学习，就应当学习。白话文，有人说不*，我实在不知道这是哪里来的谬论。
首先，现代大德一般都是逐字翻译文言佛经，而古佛经翻译又使用相当浅显的文言文，偏差是相当小的。如此，不知不*在哪里？
其次，倘若佛教现在才传入中国，那一定是用白话文翻译。现在的英美开始吸纳佛教，他们就是把中文佛经翻译成英文，难道他们因此就不*了？
再次，中文佛经是梵文翻译来的，按照“翻译不*”逻辑，中文佛经已是不*的了。执着文字*不*就陷入“相”了，和《金刚经》本意大相径庭。
我们必须说，佛和佛经原意的就是佛陀的教法，无论其什么文字语言。
2. 抄写经书怎样回向
回向就是发愿。只要是善愿都可以。
自己直接发愿就是了。怎么想就怎么说。
你希望快速成佛。就回向菩提心。愿早成佛道。
你希望往生极乐世界。就回向极乐。愿得往生。
你忏悔往昔对众生的伤害。就回向怨家债主。愿其离苦得乐。
你希望先亡能往生善处。就回向超度先亡。请地藏菩萨大悲救拔。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）。
3. 文言文翻译
【译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和
夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治
4. 怎样抄写佛*,
一、抄经经书的准备：
1、附近的寺院一般会有结缘的抄经经书，用那种很淡很淡的字迹来印刷的，可以请回来自己抄，如果附近的寺院没有，那么可以到大寺院去请，电话、邮件等均可，报明你的地址和通讯地址，寺院就会寄过来，这都是免费的，如果您觉得欢喜，可以随喜供养。
2、如果实在没法子找到上述的专门誊印的经书（其实有办法的，如果找不到，我给您介绍，呵呵），可以自己准备一些纸张，一般要素色的或者颜色比较淡的，可以自己打格子（但这样很麻烦，因为每一张都要打格子，所以我一般用一张格子纸，垫在纸张下面誊抄，这样可以反复用很多遍），就可以一字一句的抄了。
二、抄经前的准备
1、核心要求就是七个字：沐手抄经如面佛。抄经之前要洗手，有条件的话要焚香，没条件的心里暗念三遍（若周边没人就大声念出来，我这是假设您在办公室，如果有人而又大声念出来，恐怕有些人会有看法，尤其是其他信仰的人）：南摩本师释迦牟尼佛。然后再开始抄写，抄写过程中要一心不乱，全神贯注，心怀恭敬。
2、抄写要用黑色笔，尽量不能用红色，也不用纯蓝墨水，因为容易褪色；写的是正楷，不可以潦草也不可以练笔，要一笔一划，端端正正。
3、抄的过程应该把手机、电视等都关掉，确保抄的过程不影响。
4、一部经书不一定能够马上抄完，如《心经》、《大悲咒》十几分钟到半小时就能抄完，但《金刚经》五千多字、《地藏经》两万多字，那就不是一时半刻能抄完的，所以一旦到了时间，或临时有事需要中断的时候，马上做个回向（没人的时候要合掌），下次再抄的时候，重复上面的步骤。
5、至于抄什么经书没有*，哪一部都可以。不过建议先从《心经》开始，因为260个字，容易抄完，先体验这个过程，当开始有感觉了，能够长时间集中注意力了，可以抄更多的经。
6、抄完的经书可以供在自己的案台上，如果没有，可以放在书架的最顶端，不要用别的书压着，如果放不下了，可以邮寄到寺院或自己直接到附近的寺院，交给僧人（一般是知客僧）请他帮忙处理即可。
——阿弥陀佛，赞叹师兄！
5. 求古文翻译,文言文（佛经中的一句）翻译
此文出自刘宋·求那跋摩译的《菩萨内戒经》。*大意：佛在十五日说戒时，文殊菩萨请问佛：初发意的道俗菩萨，当作何功德开化众生？佛即为说十二时戒法。
此文即出自佛所说第九时戒。开始叙述菩萨已断六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的贪欲烦恼，而且，能六根常行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），广开法门，教化一切人、天，令成菩提。因此，就有了你所问的这段*。
因为菩萨已有如上功德，所以，此文大意是：
时当死，不犯净戒：在死亡来临之时，菩萨不会为惜命而犯戒；
时当死，死不为欲惑：即使面临死亡，菩萨也终究不为贪欲所*；
时当死，死不为可不可动：面对死亡，菩萨最终也不会为各种可意、不可意的境界而动心；
是我平愿：以上是我，即：菩萨平生所行的誓愿。
人来索身，当以与之：假如有人来问我索取此身，我会毫不犹豫地奉献；
制其所索，我不逆也：如果有人*、*迫，种种索取，我都毫不违逆，随顺满足。
是为菩萨九时之戒：这就是菩萨第九时所持的净戒。
以平等心持之，是为持戒：虽然严持净戒，但菩萨没有分别之心，始终以平等、慈悲喜护之心来持戒。因此，这才是真正地持戒。
