“君子不可欺之以方”是什么意思?
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发布时间：2022-04-24 17:11
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好二三四
时间：2022-07-13 03:06
应该是“君子可欺以其方”， 出自《孟子万章上》。舜的父母还有弟弟象讨厌他，骗他下井，然后将井封了。孟子的意思是因为舜孝，所以这样的欺骗是允许的。另见于《论语雍也》“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 注：方，亦道也。罔，蒙蔽也。欺以其方，谓诳之以理之所有；罔以非其道，谓昧之以理之所无。象以爱兄之道来，所谓欺之以其方也。舜本不知其伪，故实喜之，何伪之有？此章又言舜遭人伦之变，而不失天理之常也。方，道也，法也。谓可以情理之所常有者欺之也。“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”语译是：所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他，却不可以把不合情理的事去欺骗他。
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时间：2022-07-13 00:14
故君子可欺以其方，难罔以非其道。
翻译：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。
子产受骗
子产，公孙氏，名侨（卒于公元前522年），郑国的奴隶主贵族。子产（？～公元前522），名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南郑州新郑）人，著名的*家和思想家。公元前554年任郑国卿后，实行一系列*改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。
但就是这样一位贤明的子产，却也会轻易受骗。有人送了一条活鱼给子产， 子产命下人把此鱼放入池塘，这位下人对子产的性情洞悉透彻，把这条鱼吃进肚子之后， 编了一段唯美的谎言应对子产， 且顺利过关。
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时间：2022-07-13 01:32
《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。
君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。
一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉～如此，怎不欺之？
打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。
但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。
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时间：2022-07-13 03:06
君子是上德之人，“义”是君子的总价值观。“义”到底是什么？“义”是儒学的总价值观，如果用极其俗气的解释就是：知道维护公利。公可以是两人、三人、四人……一国人、全天下人，唯独不能是自己一个人。所以“仁”“义”合起来就是说：自己是人，其他人也是人，要懂得维护自己的利益，也懂得照顾他人的利益，不要过于委屈自己，或者独占利益。过于委屈自己，自己的心就会逐渐扭曲，他人也会得尺进寸；独占利益，迟早会遭到他人反噬，大家都不好过。所以，道德精神指标如“忠”、“孝”、“悌”、“忍”、“信”在下德之人那里是单方面的忠心、孝顺、尊敬、包容、信用，但在上德君子那里是双方面的忠义、孝义、悌义、忍义、信义。
比如：信义。
一个骗子为了从君子身上榨取好处，他骗君子对自己许诺，然后君子知道了他是骗子，但他用守信的道德来欺负君子，以为这样能够获利，这就错了。此时，上德君子不会对他守信，让他获取不义之财。若自己守信，一来会迎来损失，心里不平衡，长此以往，甚至动摇道德之心，沦为伪君子；二来让骗子得利会助长他继续骗人的气焰；三来旁观者看到骗子获利，而守信的人失利，极有可能会向骗子学习，过去出现的大量传销组织就是实例。
比如：忍义。
一个丈夫（或妻子）在家从不做家务，总是把所有的事扔给妻子（或丈夫），如果妻子知书达理，她就不该包容丈夫这样的行为，而是应该与之妥当分摊规划。若她一味包容忍受，一来这样会使得自己不堪操烦，甚至会质疑丈夫对自己的感情，对方到底是拿自己当妻子，还是当佣人，一旦这点质疑产生，双方离“战争”就不远了。二来她的包容极有可能换来丈夫的得寸进尺，或者理所当然的想法，让丈夫更加“缺德”。
比如：孝义。
父母对自己态度恶劣，君子就不应该惯着父母。若自己惯着父母，一来父母意识不到自己的行为不妥，只会一如既往对孩子态度恶劣。二来自己总有受不了的时候，说不定什么时候就心态炸裂了，反而伤了与父母的感情，要心结太深，搞不好就是家庭分崩了。
……
……
现在有句话叫：委曲求全换不来和平。这句话可以说是“义”的一种显化。因为委曲求全就是无“义”，或许短时间内可以迎来黑暗式的和平，但长久时间以后，一方必然得寸进尺，另一方也必然竭尽所能的进行反噬。
真正的上德君子，若遭人欺之以方，转瞬间便可以以方欺之。比如，张三就事论事，贬斥了一下*，人家就拿忠诚这种道德来绑架张三。张三回头就是一下：你老板让你去007，你居然拒绝，你对公司还有忠心吗？
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时间：2022-07-13 04:58
