举例说明文化对个人成长和国家兴衰的作用?

发布网友 发布时间：2023-07-11 22:40

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热心网友 时间：2024-11-17 05:36

当今世界有两千多个民族共同繁衍生息，每一个民族都表现出某种共同的、统一的性格特征，具有不同民族的精神气质，形成了自己独具特色的民族文化。世界上每一个国家都有自己独特的民族文化，正是这种多姿多彩的民族文化的积淀，异彩纷呈、交相辉映，造就了不同的民族特征，影响着民族的形成和发展。众所周知，近代欧洲“文艺复兴”，不仅在解放思想、科技进步、社会变革等方面起到了先导的作用，并引领了其在随后到来的科学、商业、工业*以及社会*等运动中使欧洲从落后地区一跃而为世界前沿，最终确立了其当时世界霸主的地位。　　日本作为一个偏居一隅、资源匮乏的岛国，决定了其民族文化是典型的单一民族文化，具有独立性、主动性和侵略性的特征。另一方面，又讲究礼仪、推崇感恩，极为重视个人的自我修养，在长期与自然灾害的斗争过程中培育出勇于献身的武士道精神，强调个体对社会的责任，形成了日本民族重视合作、酷爱集团意识和集团行为的特点。日本文化以塑造所谓日本的“大和魂”为根本目的，以增强民族的凝聚力作为社会发展的前提，最终使日本在二战后成为世界第二大经济强国，这方面日本是做得相当成功的，值得借鉴。　　以日耳曼人为祖先的德意志民族，是一个充满魅力的矛盾体, 这个民族既产生人类历史上最伟大的思想家马克思、弗洛伊德，最伟大的科学家爱因斯坦，也产生过过把全人类拉进战争深渊的臭名昭著的希特勒。德国人善于思辨, 一丝不苟, 诚实守信，有始有终，表现出严明的纪律和坚强的韧性，他们坚定、稳重的个性，表现着充满信心的绅士风度，在这一点上，世界上恐怕只有日本民族才可与之媲美。但是德国文化、德国民族性格中又隐藏着有利于纳粹主义诞生和发展的因素。德国的这种文化特征使得德国管理*富有成效，德国人埋头苦干，始终如一，效率高，态度认真，因而能创造与保持很高的劳动生产率。德国人注重理性与实用性的结合，富于创造性，又大大促进了该民族的科学文化的发展。这使得德国成为近二百年来欧洲文化科学历史的主角，近百年来欧洲*海洋中变化多端的海神。 　　但是，民族文化又不能单独存在和发展，一个民族文化的生命力不仅在于其独特的个性，更有赖于其亲和力，并最终影响着这个民族的发展。与日本和德国相比较，中国自古以来是一个多民族国家，在长达数千年的历史中，成长起来的本民族优秀文化，不仅在神州大地各民族间不断融合，而且还在与世界其他国家和民族的文化交流过程中不断兼收并蓄，使得中国的民族文化不仅具有多样性的特点，还融会了世界各民族文化的精华，对中国的民族和社会发展起到巨大凝聚和推动作用。从诸子百家到独尊儒术，从士大夫阶层到平民文化，从老庄道统到马列毛邓，中华民族文化在不断传承的过程中表现出坚韧的生存力。全球四大古老文明发祥地中只有中国作为完整的国家保留至今，思想科技曾领先欧洲数百年，这无疑是一个惊人的奇迹。因为中国古典文明提供了当时世界上最好的社会统治结构，促进了生产力的发展。　　各民族文化所具有的独特风格，其真正原因应该是各民族间经济的和*的，历史的和地理的等多种因素的不同决定了各民族之间文化的差异。民族文化的多样性，体现着民族文化的精粹，是民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，是民族文化独特生命力的根本。反过来，在长期历史发展过程中逐渐积淀和发展着的民族文化，在一个民族的历史与现实中，又对维系社会生活、维持社会稳定起着重要作用，是一个民族生存与发展的思想先导和精神根基，对民族的生存、发展以及社会的进步具有巨大的推动作用。因此尊重文化的多样性，只有民族的才是世界的。
最近易中天先生在百家讲坛对百家争鸣进行了通俗的讲述，让我们对那段时期有了更新、更具体的了解，那段可以称之为中国文化的黄金时期拥有者无穷的魅力，吸引着后人不断地去研究。作为一个中国人，我为此感到自豪，在此我也想谈一谈我眼中的诸子百家。
百家争鸣是发生在中国春秋战国时期大约三百多年时间里，在这段时间里涌现出众多的学术流派，是中国历史上思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，

中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。这其中有众所周知的道家的老子，儒家的孔子、孟子，法家的韩非子，墨家的墨子，还有纵
横家，阴阳家，农家，兵家，医家……
在此我要谈的是道家，儒家，法家，墨家这四个大家都很熟悉的学派，我不会说那些众所周知的知识，而是要从说文解字的角度来描述这四家。中国汉字博大精深，老祖宗们很早就赋予了深刻的含义。
道家：
“道”之一字意义众多，不好解释，老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之
名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。连老子也是勉强描述“道”，在此后人就不班门弄斧了。那就换一个角度来说，道家追求的是通过修行
来达到天人合一，羽化成仙的地步，可见“仙”是道家追求的终极目标。
“仙”可分成“人”和“山”，大意可为山中之人，而山中之人是接近自然而远离人世，追求天地之道。这种所谓山中之人的仙人人追求的是天地大道，宇宙
规则，往往不受凡尘俗世困扰，并且具有令人匪夷所思的能够飞天遁地、移山倒海的仙家道术。仙人毕竟极少，所以又披上了一层神秘面纱，他们是人类挑战自然的
一种心灵寄托和追求，天地之大不是常人所能理解的，不管是从道家的“天地人”，还是儒家的“天地君亲师”的排位来看，天地地位非常之高，也是人类追求的终
极目标。其实天地之道代表着众多的未知，而人类是最不缺乏具有探索和研究精神的人，道家就是对天地最早的探究者。
儒家：
作为对后世影响最为深远的学派自然有他的独到之处，大家都知道的我也不多说了，我就从“儒”字说起。“儒”字分为“人”和“需”，可理解为需要的
人，那什么样的人是需要的人呢？往大了说是社会需要的人，往小了说是百姓需要的人，这要求就多了，但是有一点是必须得，那就是必须是品德高尚的人，这是做
人做事的根本，否则一个祸乱国家，欺骗他人的人，就是再有才华、能力，也是谁也不敢用，谁也不敢信的。 这儒家就是从事着教人从善，从事着教化万民的职
业，儒家重视“德”的教育，而儒家提倡的“仁”则是“德”的外在体现，不管是统治者还是百姓都希望国家安定、社会和谐，这也是为什么后来的统治者如此重视
儒家的原因了。所以说儒家是社会需要的，顺应历史的发展，再经过历代统治者的推广而达到了顶峰，使儒家思想深入人心，已经成为了中国文化的形象。
法家：
“法”字古写作“灋”，会意：从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理
案件时,它能用角去触理曲的人。最早的统治者就是作为公正、公平的评判，进而发展为统治者必须有威信，得人心，这就需要他们做事公平、公正，才能得到人民
的拥护。法家最主要的特点是变法，以适合这个时代的法来治理国家，早期的法家代表人物李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人就是以变法而出名的，到了韩非时
集法家之大成，就连秦始皇都对其推崇备至，之后法家学说几乎成了历代帝王的必修课程，法家就以这种形式传承了下来，成为了一种衡量世事的标准。
墨家：
“墨”字可拆为“黑”和“土”，这就让我们联想到了东北肥沃的黑土地，人们只知道在上面种植着大面积的庄稼，和里面孕育着石油矿藏，却很少有人注意
那卑微的土地，这不就好像是处在社会最底层的人么？而墨家主要由社会下层人组成，他们提倡“兼爱”“非攻”，反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视
才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知
识的劳动者。社会基础就是有这些看似卑微的平民组成的，而墨家就是平民的组织，是最早的无产阶级组织。
总结：
如果说道家是远离世事的天地知道的探究者，那么儒家就是身居高位的学者高士，法家就是高层统治阶级，墨家就是社会中的无产阶级。也正是由这几家学派
有机、和谐的组成了那段中国历史上的文化黄金时期，产生了百家争鸣的千古美名。这些学派都是必不可少的，是社会的有机组成，少了哪样都不成，是一个都不能
少。遥想在春秋战国那连年混战的年代都能出现百家争鸣的文化盛世，那么在现在的和平年代为什么不能重新开启中国文化的盛世局面呢？这一切还需要我们不断地
努力奋斗，继承和发扬中国传统文化，在世界上创造出一片属于中国的辉煌盛世！

热心网友 时间：2024-11-17 05:36

*时期，破四旧，臭老九，知识分子受轻视。那一代的人，成长都很曲折，国民经济止步不前。
文化，好的时期，欧洲文艺复兴时期。

热心网友 时间：2024-11-17 05:37

顾炎武“天下兴亡，匹夫有责。”