庄子的生活背景
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发布时间：2022-04-25 08:55
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时间：2023-11-10 23:35
庄子的生活背景
当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。
扩展资料：
个人作品
《庄子》
庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》。
杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今所传三十三篇，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。这三十三篇已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的。
它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
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庄子的生活背景
当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。
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《庄子》
庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》。
杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今所传三十三篇，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。这三十三篇已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的。
它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
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庄子的生活背景
当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。
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《庄子》
庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》。
杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今所传三十三篇，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。这三十三篇已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的。
它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
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时间：2023-11-10 23:36
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：“千金重利、卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎！子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
此传虽未足三百字，殊能突出庄子之形象。今准此为基础，详加考核其生平，要在能研究其思想结构。
一、庄子出生地 首当知庄子之出生地――蒙。按蒙在今河南商丘附近。其地在当时可能属梁（即魏），亦可能仍属宋。《水经·汳水》：“汳水……又东至梁郡蒙县。”注：“汳水又东经违县故城北，俗谓之小蒙城也。”《西征记》：“城在汳水南十五六里，即庄周之本邑也。为蒙之漆园吏，郭景纯所谓‘漆园有傲吏’者也。悼惠施之没，杜门于此邑矣。”故庄子出生地蒙可明确在河南，漆园属蒙城中，或认为蒙为当今安徽蒙城者未是。然庄子之古迹于唐宋后仅兴于安徽蒙城，于河南蒙城已无可考，此乃文化南移所造成。凡地名南移者甚多，非仅庄子之出生地蒙城而已。
二、庄子生卒年 再考庄子之生卒年。按梁惠王当公元前369－319在位，凡公元前369－335为前元三十五年，公元前334－319为后元十六年，共计五十一年，继之者为梁襄王。齐宣王当公元前319－301在位，凡十八年，继之者为齐闵王。又楚威王当公元前339－329在位，凡十年，乃上承宣王而继之者为怀王。且当楚威王时，庄子已有贤名，而威王愿许以为相，取公元前329年论，则庄子至少已四十岁。威王初即位时，庄子约当三十岁许，钱穆所考，兼及此十年间。今取威王即位时庄子年三十岁，又以寿八十计，庄子之生卒年为生于周显王元年（公元前368），卒于周赧王二十六年（公元前289）。有关重大事件基本相应，晚年似当于蒙闭门著述，其著作对后世有极大影响。
三、庄子与孟子 又约同时有孟子，其著作自宋后，更起重要作用。然孟子与庄子虽为同时代人，生前可能见面而并未见面，且于著作中各不相及。《史记》所谓“虽当世宿学，不能自解免也”，而于孟子为例外，斯亦怪事。以时考之，“孟子见梁襄王出，语人曰：望之不似人君”，则其年已老自不待言。与在位五十一年之梁惠王相比，乃有有似人君之诮。其后孟子即去梁，以是年七十多岁而论，则较庄子长二十岁。以孟子寿为八十岁，于一生大事亦基本相应（其生卒年为公元前387－公元前308）。晚年孟必归邹以著述。况孟子一生对世事并未起大的影响作用，弟子亦无有名者，故庄子可能仅知稷下派而不知孟子。而孟子对年轻约二十岁，且愿归隐之庄子当然亦不屑一顾。宜孟与庄能相忘于江湖。而战国时的儒道之辨，实起于孟子与庄，于老与孔的生前，并不如是，此不可不明辨之。孟子情况另文详之，以下详究庄子之思想结构。
四、庄与惠施 与庄子有关之学者，首当重视惠施，惠施于惠王时曾相梁。钱穆考得惠施卒于襄王五年（公元前314）后九年（公元前310）前，年六十余，基本可信。故于其卒年，庄子约五十余岁。于《庄子·徐无鬼》提及“庄子送葬，过惠子之墓”，实已当惠子死后十余年，因文内谓“宋元君闻之”，“元君”指宋偃王太子，登位在魏襄王二十年（公元前299）。其时庄子约已七十岁，犹念念不忘，可见惠施实庄子仅有之知己。主要应理解庄子与名家之同异。唯庄子之思想结构，已知名家理论应为思维的基础，此所以能以惠施为质。然最后所体验有得之道，则归诸老子之“道可道，非常道；名可名，非常名。”故必认定名家为形影竞走之戏论，此为庄子能继承老子之关键处。
五、庄子与老子 深究老庄之形象，各有不同的认识论。况时代背景及各人之所得，不可能全同。而重视名家又彻底否定名家，则确为老庄之所同。凡道之为道，重体验而不重语言文字。既重体验，其何可归诸一如文字游戏之名。必当识此道重体验之理，然仍当本诸文字语言，以象其所体验之道。故宜考核庄子所留传之著作。
六、庄子之著述 《汉书·艺文志》：“《庄子》五十二篇，名周，宋人。”惜已有散失。今存者有内篇七（1－7），外篇十五（8－22），杂篇十一（23－33），凡三十三篇，至少已阙十九篇。《史记》引及之篇名曰《畏累虚》《亢桑子》者，今本《杂篇》中有《庚桑楚》，文内提内（潇雨按：“提内”疑为误排。）“畏垒之山”等，是否是一篇二分，已未可考。总之，今本有散失及为之重编者，非五十二篇原文。然能存此三十三篇可云大幸，且间多阙佚，非汉后所增，基本全属先秦之言，此不可不知。至于三十三篇是否全属庄子一人之言，的确有问题，全部详读后，自然能得其象。而庄子的思想结构，当在其中。考其文字的作者，有同一学派者，有弟子加以补述者，亦有思想结构少异者。要而言之，于战国中晚期在魏宋地域中，东以稷下派为主，南取楚人之遐思，且认识墨子、老子之道，而有以综合之。故较孟子取杨墨为两端而排斥之，庄实有更宏伟的思想结构，可补孟子之不足。
七、庄子知《易》道 当其时孟子尚未知《易》，庄子已通《易》理。归人于生物界而以通天地，乃庄子思想较孟子思想之最大进步处。凡人与禽兽不可不辨，庄子何尝不知，然与天地相参之人，何可不知“鸟兽之文”、“与地之宜”，动植物与人之同归生物，战国时唯庄子之思想已能知之，与《周易·系辞下》第二章之思想合。
《庄子·至乐》最后一节曰：
种有几？得水则为█（继去丝旁），得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九犹，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
此节说明生物间之种种变化。种有几，如得水中而水土之际，犹微生物。再上而当陵屯，则先有植物为乌足。由植物之叶为动物，胡蝶又进而为虫。鸲掇为鸟，名乾余骨，之沫为斯弥，又为兽。进而归诸马生人，人又反入于机。得此生物物种之生死大循环，殊见庄子想像力之丰富。凡若干种种，同属生物，而有机可通，故曰：“万物皆出于机，皆入于机。”此机即自然，生物之出入于天地自然，是犹人参天地以当三才整体之《易》道。
八、庄子与荀子 唯庄子之有悟于此，方能“洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之”。亦即有得于老子之“有物混成先天地生”，宜一古史可上推无已，使时――空数量级广及无穷，故“其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，求之尽者。”是岂“言必称尧舜”之孟子所能望其项背耶！若生于后庄子约五十年之荀子（公元前313－公元前238年），已能通读五十三篇《庄子》而于《荀子·解蔽》中评之曰：“……惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”合今之三十三篇论，荀子惠子与庄子之观点同，论庄子尚未知天人之关系。唯荀子之不知天，自然有人性恶的观点，合诸庄子论及“虎狼仁也”，是岂荀子所能理解。
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时间：2023-11-10 23:36
蒙城)人，是我国古代著名思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表
人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他
与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子做过蒙城漆园，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏之楷模。当时诸
侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布
衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄
子为楚国宰相，但为庄子所拒。庄子晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观
鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。
背景链接
春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫
无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变
动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士
之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面
，阐述*理想，畅谈人生追求。
战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄周就正
处在封建社会初步形成时期。当时生产力有了很大发展，冶铁，炼钢技术有
了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的
发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子
》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。
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时间：2023-11-10 23:37
庄子是一位智者，但在那个时代，那个社会，这样“出淤泥而不染”的人是很难有知音的。即使他最好的朋友惠施也不能完全理解他。甚至当庄子去楚国拜访他时，他却听信别人谗言，生怕庄子夺他的相位，竟然下令搜捕庄子至三天三夜。庄子对此非常不屑一顾。他说：“南方有鸟，其名为鸢雏，子知之乎？夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，原出过之，仰而视之曰：‘吓’君子欲于子之梁国而吓我邪？”惠施和庄子的境界高下一看自明。所以，庄子是孤独的，他只能倾听自己的声音，触摸自己的脉搏，感受自己的呼吸。他看到天下所贵的是富贵寿善，所乐的是身安厚味美服，所苦的是“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，而不得音声”；他看到了斧钺之诛，动馁之患，。。。他向着他所生存的世界发出了警世骇人的呐喊，有谁在倾听他的声音？也许庄子本来就不希望人们能理解他，接受他，他只是按着自己的方式生活
和《庄子》生活在一个世界中，你会忘掉所有的一切，通体感受到的是明澈、明朗的自在和达观。它，让你平静、安静；它让你的心灵自由自在的飞翔，“抟扶摇而上者九万里”，体会高蹈的境界！
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时间：2023-11-10 23:37
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时间：2023-11-10 23:36
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：“千金重利、卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎！子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
此传虽未足三百字，殊能突出庄子之形象。今准此为基础，详加考核其生平，要在能研究其思想结构。
一、庄子出生地 首当知庄子之出生地――蒙。按蒙在今河南商丘附近。其地在当时可能属梁（即魏），亦可能仍属宋。《水经·汳水》：“汳水……又东至梁郡蒙县。”注：“汳水又东经违县故城北，俗谓之小蒙城也。”《西征记》：“城在汳水南十五六里，即庄周之本邑也。为蒙之漆园吏，郭景纯所谓‘漆园有傲吏’者也。悼惠施之没，杜门于此邑矣。”故庄子出生地蒙可明确在河南，漆园属蒙城中，或认为蒙为当今安徽蒙城者未是。然庄子之古迹于唐宋后仅兴于安徽蒙城，于河南蒙城已无可考，此乃文化南移所造成。凡地名南移者甚多，非仅庄子之出生地蒙城而已。
二、庄子生卒年 再考庄子之生卒年。按梁惠王当公元前369－319在位，凡公元前369－335为前元三十五年，公元前334－319为后元十六年，共计五十一年，继之者为梁襄王。齐宣王当公元前319－301在位，凡十八年，继之者为齐闵王。又楚威王当公元前339－329在位，凡十年，乃上承宣王而继之者为怀王。且当楚威王时，庄子已有贤名，而威王愿许以为相，取公元前329年论，则庄子至少已四十岁。威王初即位时，庄子约当三十岁许，钱穆所考，兼及此十年间。今取威王即位时庄子年三十岁，又以寿八十计，庄子之生卒年为生于周显王元年（公元前368），卒于周赧王二十六年（公元前289）。有关重大事件基本相应，晚年似当于蒙闭门著述，其著作对后世有极大影响。
三、庄子与孟子 又约同时有孟子，其著作自宋后，更起重要作用。然孟子与庄子虽为同时代人，生前可能见面而并未见面，且于著作中各不相及。《史记》所谓“虽当世宿学，不能自解免也”，而于孟子为例外，斯亦怪事。以时考之，“孟子见梁襄王出，语人曰：望之不似人君”，则其年已老自不待言。与在位五十一年之梁惠王相比，乃有有似人君之诮。其后孟子即去梁，以是年七十多岁而论，则较庄子长二十岁。以孟子寿为八十岁，于一生大事亦基本相应（其生卒年为公元前387－公元前308）。晚年孟必归邹以著述。况孟子一生对世事并未起大的影响作用，弟子亦无有名者，故庄子可能仅知稷下派而不知孟子。而孟子对年轻约二十岁，且愿归隐之庄子当然亦不屑一顾。宜孟与庄能相忘于江湖。而战国时的儒道之辨，实起于孟子与庄，于老与孔的生前，并不如是，此不可不明辨之。孟子情况另文详之，以下详究庄子之思想结构。
四、庄与惠施 与庄子有关之学者，首当重视惠施，惠施于惠王时曾相梁。钱穆考得惠施卒于襄王五年（公元前314）后九年（公元前310）前，年六十余，基本可信。故于其卒年，庄子约五十余岁。于《庄子·徐无鬼》提及“庄子送葬，过惠子之墓”，实已当惠子死后十余年，因文内谓“宋元君闻之”，“元君”指宋偃王太子，登位在魏襄王二十年（公元前299）。其时庄子约已七十岁，犹念念不忘，可见惠施实庄子仅有之知己。主要应理解庄子与名家之同异。唯庄子之思想结构，已知名家理论应为思维的基础，此所以能以惠施为质。然最后所体验有得之道，则归诸老子之“道可道，非常道；名可名，非常名。”故必认定名家为形影竞走之戏论，此为庄子能继承老子之关键处。
五、庄子与老子 深究老庄之形象，各有不同的认识论。况时代背景及各人之所得，不可能全同。而重视名家又彻底否定名家，则确为老庄之所同。凡道之为道，重体验而不重语言文字。既重体验，其何可归诸一如文字游戏之名。必当识此道重体验之理，然仍当本诸文字语言，以象其所体验之道。故宜考核庄子所留传之著作。
六、庄子之著述 《汉书·艺文志》：“《庄子》五十二篇，名周，宋人。”惜已有散失。今存者有内篇七（1－7），外篇十五（8－22），杂篇十一（23－33），凡三十三篇，至少已阙十九篇。《史记》引及之篇名曰《畏累虚》《亢桑子》者，今本《杂篇》中有《庚桑楚》，文内提内（潇雨按：“提内”疑为误排。）“畏垒之山”等，是否是一篇二分，已未可考。总之，今本有散失及为之重编者，非五十二篇原文。然能存此三十三篇可云大幸，且间多阙佚，非汉后所增，基本全属先秦之言，此不可不知。至于三十三篇是否全属庄子一人之言，的确有问题，全部详读后，自然能得其象。而庄子的思想结构，当在其中。考其文字的作者，有同一学派者，有弟子加以补述者，亦有思想结构少异者。要而言之，于战国中晚期在魏宋地域中，东以稷下派为主，南取楚人之遐思，且认识墨子、老子之道，而有以综合之。故较孟子取杨墨为两端而排斥之，庄实有更宏伟的思想结构，可补孟子之不足。
七、庄子知《易》道 当其时孟子尚未知《易》，庄子已通《易》理。归人于生物界而以通天地，乃庄子思想较孟子思想之最大进步处。凡人与禽兽不可不辨，庄子何尝不知，然与天地相参之人，何可不知“鸟兽之文”、“与地之宜”，动植物与人之同归生物，战国时唯庄子之思想已能知之，与《周易·系辞下》第二章之思想合。
《庄子·至乐》最后一节曰：
种有几？得水则为█（继去丝旁），得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九犹，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
此节说明生物间之种种变化。种有几，如得水中而水土之际，犹微生物。再上而当陵屯，则先有植物为乌足。由植物之叶为动物，胡蝶又进而为虫。鸲掇为鸟，名乾余骨，之沫为斯弥，又为兽。进而归诸马生人，人又反入于机。得此生物物种之生死大循环，殊见庄子想像力之丰富。凡若干种种，同属生物，而有机可通，故曰：“万物皆出于机，皆入于机。”此机即自然，生物之出入于天地自然，是犹人参天地以当三才整体之《易》道。
八、庄子与荀子 唯庄子之有悟于此，方能“洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之”。亦即有得于老子之“有物混成先天地生”，宜一古史可上推无已，使时――空数量级广及无穷，故“其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，求之尽者。”是岂“言必称尧舜”之孟子所能望其项背耶！若生于后庄子约五十年之荀子（公元前313－公元前238年），已能通读五十三篇《庄子》而于《荀子·解蔽》中评之曰：“……惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”合今之三十三篇论，荀子惠子与庄子之观点同，论庄子尚未知天人之关系。唯荀子之不知天，自然有人性恶的观点，合诸庄子论及“虎狼仁也”，是岂荀子所能理解。
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时间：2023-11-10 23:36
蒙城)人，是我国古代著名思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表
人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他
与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子做过蒙城漆园，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏之楷模。当时诸
侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布
衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄
子为楚国宰相，但为庄子所拒。庄子晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观
鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。
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春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫
无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变
动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士
之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面
，阐述*理想，畅谈人生追求。
战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄周就正
处在封建社会初步形成时期。当时生产力有了很大发展，冶铁，炼钢技术有
了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的
发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子
》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。
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时间：2023-11-10 23:37
庄子是一位智者，但在那个时代，那个社会，这样“出淤泥而不染”的人是很难有知音的。即使他最好的朋友惠施也不能完全理解他。甚至当庄子去楚国拜访他时，他却听信别人谗言，生怕庄子夺他的相位，竟然下令搜捕庄子至三天三夜。庄子对此非常不屑一顾。他说：“南方有鸟，其名为鸢雏，子知之乎？夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，原出过之，仰而视之曰：‘吓’君子欲于子之梁国而吓我邪？”惠施和庄子的境界高下一看自明。所以，庄子是孤独的，他只能倾听自己的声音，触摸自己的脉搏，感受自己的呼吸。他看到天下所贵的是富贵寿善，所乐的是身安厚味美服，所苦的是“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，而不得音声”；他看到了斧钺之诛，动馁之患，。。。他向着他所生存的世界发出了警世骇人的呐喊，有谁在倾听他的声音？也许庄子本来就不希望人们能理解他，接受他，他只是按着自己的方式生活
和《庄子》生活在一个世界中，你会忘掉所有的一切，通体感受到的是明澈、明朗的自在和达观。它，让你平静、安静；它让你的心灵自由自在的飞翔，“抟扶摇而上者九万里”，体会高蹈的境界！
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时间：2023-11-10 23:36
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：“千金重利、卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎！子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
此传虽未足三百字，殊能突出庄子之形象。今准此为基础，详加考核其生平，要在能研究其思想结构。
一、庄子出生地 首当知庄子之出生地――蒙。按蒙在今河南商丘附近。其地在当时可能属梁（即魏），亦可能仍属宋。《水经·汳水》：“汳水……又东至梁郡蒙县。”注：“汳水又东经违县故城北，俗谓之小蒙城也。”《西征记》：“城在汳水南十五六里，即庄周之本邑也。为蒙之漆园吏，郭景纯所谓‘漆园有傲吏’者也。悼惠施之没，杜门于此邑矣。”故庄子出生地蒙可明确在河南，漆园属蒙城中，或认为蒙为当今安徽蒙城者未是。然庄子之古迹于唐宋后仅兴于安徽蒙城，于河南蒙城已无可考，此乃文化南移所造成。凡地名南移者甚多，非仅庄子之出生地蒙城而已。
二、庄子生卒年 再考庄子之生卒年。按梁惠王当公元前369－319在位，凡公元前369－335为前元三十五年，公元前334－319为后元十六年，共计五十一年，继之者为梁襄王。齐宣王当公元前319－301在位，凡十八年，继之者为齐闵王。又楚威王当公元前339－329在位，凡十年，乃上承宣王而继之者为怀王。且当楚威王时，庄子已有贤名，而威王愿许以为相，取公元前329年论，则庄子至少已四十岁。威王初即位时，庄子约当三十岁许，钱穆所考，兼及此十年间。今取威王即位时庄子年三十岁，又以寿八十计，庄子之生卒年为生于周显王元年（公元前368），卒于周赧王二十六年（公元前289）。有关重大事件基本相应，晚年似当于蒙闭门著述，其著作对后世有极大影响。
三、庄子与孟子 又约同时有孟子，其著作自宋后，更起重要作用。然孟子与庄子虽为同时代人，生前可能见面而并未见面，且于著作中各不相及。《史记》所谓“虽当世宿学，不能自解免也”，而于孟子为例外，斯亦怪事。以时考之，“孟子见梁襄王出，语人曰：望之不似人君”，则其年已老自不待言。与在位五十一年之梁惠王相比，乃有有似人君之诮。其后孟子即去梁，以是年七十多岁而论，则较庄子长二十岁。以孟子寿为八十岁，于一生大事亦基本相应（其生卒年为公元前387－公元前308）。晚年孟必归邹以著述。况孟子一生对世事并未起大的影响作用，弟子亦无有名者，故庄子可能仅知稷下派而不知孟子。而孟子对年轻约二十岁，且愿归隐之庄子当然亦不屑一顾。宜孟与庄能相忘于江湖。而战国时的儒道之辨，实起于孟子与庄，于老与孔的生前，并不如是，此不可不明辨之。孟子情况另文详之，以下详究庄子之思想结构。
四、庄与惠施 与庄子有关之学者，首当重视惠施，惠施于惠王时曾相梁。钱穆考得惠施卒于襄王五年（公元前314）后九年（公元前310）前，年六十余，基本可信。故于其卒年，庄子约五十余岁。于《庄子·徐无鬼》提及“庄子送葬，过惠子之墓”，实已当惠子死后十余年，因文内谓“宋元君闻之”，“元君”指宋偃王太子，登位在魏襄王二十年（公元前299）。其时庄子约已七十岁，犹念念不忘，可见惠施实庄子仅有之知己。主要应理解庄子与名家之同异。唯庄子之思想结构，已知名家理论应为思维的基础，此所以能以惠施为质。然最后所体验有得之道，则归诸老子之“道可道，非常道；名可名，非常名。”故必认定名家为形影竞走之戏论，此为庄子能继承老子之关键处。
五、庄子与老子 深究老庄之形象，各有不同的认识论。况时代背景及各人之所得，不可能全同。而重视名家又彻底否定名家，则确为老庄之所同。凡道之为道，重体验而不重语言文字。既重体验，其何可归诸一如文字游戏之名。必当识此道重体验之理，然仍当本诸文字语言，以象其所体验之道。故宜考核庄子所留传之著作。
六、庄子之著述 《汉书·艺文志》：“《庄子》五十二篇，名周，宋人。”惜已有散失。今存者有内篇七（1－7），外篇十五（8－22），杂篇十一（23－33），凡三十三篇，至少已阙十九篇。《史记》引及之篇名曰《畏累虚》《亢桑子》者，今本《杂篇》中有《庚桑楚》，文内提内（潇雨按：“提内”疑为误排。）“畏垒之山”等，是否是一篇二分，已未可考。总之，今本有散失及为之重编者，非五十二篇原文。然能存此三十三篇可云大幸，且间多阙佚，非汉后所增，基本全属先秦之言，此不可不知。至于三十三篇是否全属庄子一人之言，的确有问题，全部详读后，自然能得其象。而庄子的思想结构，当在其中。考其文字的作者，有同一学派者，有弟子加以补述者，亦有思想结构少异者。要而言之，于战国中晚期在魏宋地域中，东以稷下派为主，南取楚人之遐思，且认识墨子、老子之道，而有以综合之。故较孟子取杨墨为两端而排斥之，庄实有更宏伟的思想结构，可补孟子之不足。
七、庄子知《易》道 当其时孟子尚未知《易》，庄子已通《易》理。归人于生物界而以通天地，乃庄子思想较孟子思想之最大进步处。凡人与禽兽不可不辨，庄子何尝不知，然与天地相参之人，何可不知“鸟兽之文”、“与地之宜”，动植物与人之同归生物，战国时唯庄子之思想已能知之，与《周易·系辞下》第二章之思想合。
《庄子·至乐》最后一节曰：
种有几？得水则为█（继去丝旁），得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九犹，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
此节说明生物间之种种变化。种有几，如得水中而水土之际，犹微生物。再上而当陵屯，则先有植物为乌足。由植物之叶为动物，胡蝶又进而为虫。鸲掇为鸟，名乾余骨，之沫为斯弥，又为兽。进而归诸马生人，人又反入于机。得此生物物种之生死大循环，殊见庄子想像力之丰富。凡若干种种，同属生物，而有机可通，故曰：“万物皆出于机，皆入于机。”此机即自然，生物之出入于天地自然，是犹人参天地以当三才整体之《易》道。
八、庄子与荀子 唯庄子之有悟于此，方能“洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之”。亦即有得于老子之“有物混成先天地生”，宜一古史可上推无已，使时――空数量级广及无穷，故“其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，求之尽者。”是岂“言必称尧舜”之孟子所能望其项背耶！若生于后庄子约五十年之荀子（公元前313－公元前238年），已能通读五十三篇《庄子》而于《荀子·解蔽》中评之曰：“……惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”合今之三十三篇论，荀子惠子与庄子之观点同，论庄子尚未知天人之关系。唯荀子之不知天，自然有人性恶的观点，合诸庄子论及“虎狼仁也”，是岂荀子所能理解。
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时间：2023-11-10 23:35
庄子的生活背景
当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。
扩展资料：
个人作品
《庄子》
庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》。
杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今所传三十三篇，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。这三十三篇已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的。
它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
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时间：2023-11-10 23:36
蒙城)人，是我国古代著名思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表
人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他
与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子做过蒙城漆园，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏之楷模。当时诸
侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布
衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄
子为楚国宰相，但为庄子所拒。庄子晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观
鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。
背景链接
春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫
无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变
动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士
之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面
，阐述*理想，畅谈人生追求。
战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄周就正
处在封建社会初步形成时期。当时生产力有了很大发展，冶铁，炼钢技术有
了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的
发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子
》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。
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庄子是一位智者，但在那个时代，那个社会，这样“出淤泥而不染”的人是很难有知音的。即使他最好的朋友惠施也不能完全理解他。甚至当庄子去楚国拜访他时，他却听信别人谗言，生怕庄子夺他的相位，竟然下令搜捕庄子至三天三夜。庄子对此非常不屑一顾。他说：“南方有鸟，其名为鸢雏，子知之乎？夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，原出过之，仰而视之曰：‘吓’君子欲于子之梁国而吓我邪？”惠施和庄子的境界高下一看自明。所以，庄子是孤独的，他只能倾听自己的声音，触摸自己的脉搏，感受自己的呼吸。他看到天下所贵的是富贵寿善，所乐的是身安厚味美服，所苦的是“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，而不得音声”；他看到了斧钺之诛，动馁之患，。。。他向着他所生存的世界发出了警世骇人的呐喊，有谁在倾听他的声音？也许庄子本来就不希望人们能理解他，接受他，他只是按着自己的方式生活
和《庄子》生活在一个世界中，你会忘掉所有的一切，通体感受到的是明澈、明朗的自在和达观。它，让你平静、安静；它让你的心灵自由自在的飞翔，“抟扶摇而上者九万里”，体会高蹈的境界！
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楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：“千金重利、卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎！子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
此传虽未足三百字，殊能突出庄子之形象。今准此为基础，详加考核其生平，要在能研究其思想结构。
一、庄子出生地 首当知庄子之出生地――蒙。按蒙在今河南商丘附近。其地在当时可能属梁（即魏），亦可能仍属宋。《水经·汳水》：“汳水……又东至梁郡蒙县。”注：“汳水又东经违县故城北，俗谓之小蒙城也。”《西征记》：“城在汳水南十五六里，即庄周之本邑也。为蒙之漆园吏，郭景纯所谓‘漆园有傲吏’者也。悼惠施之没，杜门于此邑矣。”故庄子出生地蒙可明确在河南，漆园属蒙城中，或认为蒙为当今安徽蒙城者未是。然庄子之古迹于唐宋后仅兴于安徽蒙城，于河南蒙城已无可考，此乃文化南移所造成。凡地名南移者甚多，非仅庄子之出生地蒙城而已。
二、庄子生卒年 再考庄子之生卒年。按梁惠王当公元前369－319在位，凡公元前369－335为前元三十五年，公元前334－319为后元十六年，共计五十一年，继之者为梁襄王。齐宣王当公元前319－301在位，凡十八年，继之者为齐闵王。又楚威王当公元前339－329在位，凡十年，乃上承宣王而继之者为怀王。且当楚威王时，庄子已有贤名，而威王愿许以为相，取公元前329年论，则庄子至少已四十岁。威王初即位时，庄子约当三十岁许，钱穆所考，兼及此十年间。今取威王即位时庄子年三十岁，又以寿八十计，庄子之生卒年为生于周显王元年（公元前368），卒于周赧王二十六年（公元前289）。有关重大事件基本相应，晚年似当于蒙闭门著述，其著作对后世有极大影响。
三、庄子与孟子 又约同时有孟子，其著作自宋后，更起重要作用。然孟子与庄子虽为同时代人，生前可能见面而并未见面，且于著作中各不相及。《史记》所谓“虽当世宿学，不能自解免也”，而于孟子为例外，斯亦怪事。以时考之，“孟子见梁襄王出，语人曰：望之不似人君”，则其年已老自不待言。与在位五十一年之梁惠王相比，乃有有似人君之诮。其后孟子即去梁，以是年七十多岁而论，则较庄子长二十岁。以孟子寿为八十岁，于一生大事亦基本相应（其生卒年为公元前387－公元前308）。晚年孟必归邹以著述。况孟子一生对世事并未起大的影响作用，弟子亦无有名者，故庄子可能仅知稷下派而不知孟子。而孟子对年轻约二十岁，且愿归隐之庄子当然亦不屑一顾。宜孟与庄能相忘于江湖。而战国时的儒道之辨，实起于孟子与庄，于老与孔的生前，并不如是，此不可不明辨之。孟子情况另文详之，以下详究庄子之思想结构。
四、庄与惠施 与庄子有关之学者，首当重视惠施，惠施于惠王时曾相梁。钱穆考得惠施卒于襄王五年（公元前314）后九年（公元前310）前，年六十余，基本可信。故于其卒年，庄子约五十余岁。于《庄子·徐无鬼》提及“庄子送葬，过惠子之墓”，实已当惠子死后十余年，因文内谓“宋元君闻之”，“元君”指宋偃王太子，登位在魏襄王二十年（公元前299）。其时庄子约已七十岁，犹念念不忘，可见惠施实庄子仅有之知己。主要应理解庄子与名家之同异。唯庄子之思想结构，已知名家理论应为思维的基础，此所以能以惠施为质。然最后所体验有得之道，则归诸老子之“道可道，非常道；名可名，非常名。”故必认定名家为形影竞走之戏论，此为庄子能继承老子之关键处。
五、庄子与老子 深究老庄之形象，各有不同的认识论。况时代背景及各人之所得，不可能全同。而重视名家又彻底否定名家，则确为老庄之所同。凡道之为道，重体验而不重语言文字。既重体验，其何可归诸一如文字游戏之名。必当识此道重体验之理，然仍当本诸文字语言，以象其所体验之道。故宜考核庄子所留传之著作。
六、庄子之著述 《汉书·艺文志》：“《庄子》五十二篇，名周，宋人。”惜已有散失。今存者有内篇七（1－7），外篇十五（8－22），杂篇十一（23－33），凡三十三篇，至少已阙十九篇。《史记》引及之篇名曰《畏累虚》《亢桑子》者，今本《杂篇》中有《庚桑楚》，文内提内（潇雨按：“提内”疑为误排。）“畏垒之山”等，是否是一篇二分，已未可考。总之，今本有散失及为之重编者，非五十二篇原文。然能存此三十三篇可云大幸，且间多阙佚，非汉后所增，基本全属先秦之言，此不可不知。至于三十三篇是否全属庄子一人之言，的确有问题，全部详读后，自然能得其象。而庄子的思想结构，当在其中。考其文字的作者，有同一学派者，有弟子加以补述者，亦有思想结构少异者。要而言之，于战国中晚期在魏宋地域中，东以稷下派为主，南取楚人之遐思，且认识墨子、老子之道，而有以综合之。故较孟子取杨墨为两端而排斥之，庄实有更宏伟的思想结构，可补孟子之不足。
七、庄子知《易》道 当其时孟子尚未知《易》，庄子已通《易》理。归人于生物界而以通天地，乃庄子思想较孟子思想之最大进步处。凡人与禽兽不可不辨，庄子何尝不知，然与天地相参之人，何可不知“鸟兽之文”、“与地之宜”，动植物与人之同归生物，战国时唯庄子之思想已能知之，与《周易·系辞下》第二章之思想合。
《庄子·至乐》最后一节曰：
种有几？得水则为█（继去丝旁），得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九犹，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
此节说明生物间之种种变化。种有几，如得水中而水土之际，犹微生物。再上而当陵屯，则先有植物为乌足。由植物之叶为动物，胡蝶又进而为虫。鸲掇为鸟，名乾余骨，之沫为斯弥，又为兽。进而归诸马生人，人又反入于机。得此生物物种之生死大循环，殊见庄子想像力之丰富。凡若干种种，同属生物，而有机可通，故曰：“万物皆出于机，皆入于机。”此机即自然，生物之出入于天地自然，是犹人参天地以当三才整体之《易》道。
八、庄子与荀子 唯庄子之有悟于此，方能“洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之”。亦即有得于老子之“有物混成先天地生”，宜一古史可上推无已，使时――空数量级广及无穷，故“其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，求之尽者。”是岂“言必称尧舜”之孟子所能望其项背耶！若生于后庄子约五十年之荀子（公元前313－公元前238年），已能通读五十三篇《庄子》而于《荀子·解蔽》中评之曰：“……惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”合今之三十三篇论，荀子惠子与庄子之观点同，论庄子尚未知天人之关系。唯荀子之不知天，自然有人性恶的观点，合诸庄子论及“虎狼仁也”，是岂荀子所能理解。
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蒙城)人，是我国古代著名思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表
人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他
与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子做过蒙城漆园，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏之楷模。当时诸
侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布
衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄
子为楚国宰相，但为庄子所拒。庄子晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观
鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。
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春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫
无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变
动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士
之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面
，阐述*理想，畅谈人生追求。
战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄周就正
处在封建社会初步形成时期。当时生产力有了很大发展，冶铁，炼钢技术有
了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的
发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子
》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。
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庄子是一位智者，但在那个时代，那个社会，这样“出淤泥而不染”的人是很难有知音的。即使他最好的朋友惠施也不能完全理解他。甚至当庄子去楚国拜访他时，他却听信别人谗言，生怕庄子夺他的相位，竟然下令搜捕庄子至三天三夜。庄子对此非常不屑一顾。他说：“南方有鸟，其名为鸢雏，子知之乎？夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，原出过之，仰而视之曰：‘吓’君子欲于子之梁国而吓我邪？”惠施和庄子的境界高下一看自明。所以，庄子是孤独的，他只能倾听自己的声音，触摸自己的脉搏，感受自己的呼吸。他看到天下所贵的是富贵寿善，所乐的是身安厚味美服，所苦的是“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，而不得音声”；他看到了斧钺之诛，动馁之患，。。。他向着他所生存的世界发出了警世骇人的呐喊，有谁在倾听他的声音？也许庄子本来就不希望人们能理解他，接受他，他只是按着自己的方式生活
和《庄子》生活在一个世界中，你会忘掉所有的一切，通体感受到的是明澈、明朗的自在和达观。它，让你平静、安静；它让你的心灵自由自在的飞翔，“抟扶摇而上者九万里”，体会高蹈的境界！
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庄子的生活背景
当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。
庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。
扩展资料：
个人作品
《庄子》
庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》。
杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今所传三十三篇，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。这三十三篇已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的。
它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
