八仙女古诗的起因,经过,结果是什么?
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发布时间：2022-04-25 05:35
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时间：2023-10-30 14:05
就在这时，玉帝发现老八好几天不在家了，差人一找，太白金星颤颤巍巍的回来禀报:玉帝啊！八仙女不在天宫，去人间了。玉帝大怒，赶紧让她回来，否则收回她的法术，贬为凡人。八仙女在人间玩的那个美啊！才不回去呢！玉帝真把八仙女的法力收回来了。法术没有了，八仙女再也不能用法术变吃边喝了。得上班了，干点什么呢！这时，八仙女在德州了，大街上干房产中介的特别多。八仙女想，在天上就听说人间最喜欢买房了，我也做个房产经纪人吧，这个应该好做。来到某个店里，就安安心心做起了房产中介。不过这几天热的不行，再加上门市是个东房，天天下午西晒，晒的八仙女头疼，皮肤过敏。八仙女忍无可忍，跑到岔河桥下脱下衣服往河里跳。她殊不知，旁边有几双眼睛在看着她，等她跳下以后，有个青年把她的衣服抱走了。她游啊游啊！玩的好开心。等到太阳西下，有些疲惫，爬到岸上，想着穿衣服时，怎么找也找不到衣衣了。急得她嚎啕大哭。这时来了一个风度翩翩的公子，姑娘，莫哭。给你件衣服，先穿上 。八仙女接着衣服，赶紧换上了。公子又说，你饿了吧，想必钱包，手机都被人抢走了吧。八仙女心想:我特别仙女一枚，哪有钱包和手机啊！接着公子又说，今晚反正我也无事，要不我们一起撸串去吧！八仙女说:好啊！好啊!他们来到一家烧烤店，八仙女好酒量，喝了20瓶啤酒，吃了200个串。公子骂到，这败家娘们，好能吃。哥请不起了，本来想着偷了她的衣服，娶个免费的老婆回家。这么能吃，说啥也不要了。这贼小子找个理由，偷偷溜了。八仙女还在跟老板要酒，要串。老板偷偷告诉伙计，看好了，别让她吃完跑了。最后八仙女吃饱了，吃的直打嗝。她喊:公子，你去哪了。边喊边往外走。老板哪能让她走，说，姑娘你把账结了。八仙女急了，我特么哪有钱，我找刚才那小子去，让他结账。老板怒吼:想吃霸王餐，没那么容易。打110。这时旁边来了个中年人，八仙女一看，(⊙o⊙)哇，瘦瘦的高高的，好像在哪里见过，对，梦里，梦里见过他。中年男人说，别报警了，这钱我付了。老板说，好啊好啊！一共8000元。中年男人说行，微信支付吧！就把钱结了。
结完账，八仙女跟着中年男人，中年男人回头，你跟着我作甚。八仙女说，谢谢大哥的救命之恩，我愿以身相许。中年男人说，算了，哥有老婆。八仙女低低说，今晚我没有住的地方了，白天上班晒死宝宝了。中年男人说，哦，你晚上没有地方，白天怕热。那我再帮你一次，我给你安排个地方吧！你跟我走，他们打车来到市立医院。八仙女问:恩公，你是大夫啊！中年男人说，不是，我是看太平间的。
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时间：2023-10-30 14:06
逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。
八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。
东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不*众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音（一说如来佛）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去[2]。
后世影响
有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故事了，几乎是老幼皆知。
所谓八仙，就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于他们的完整说法始于元朝
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时间：2023-10-30 14:06
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐*，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接*出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、*顶点放在最后的手法。所谓*顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
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时间：2023-10-30 14:07
八仙女赶紧拯救疫情，因此耽误了回天时机。
嫦娥举报给玉帝，几位仙女睡觉，小八不顾天规私自下凡。玉帝一时大怒，把八仙女贬下凡间，夺去法术。
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时间：2023-10-30 14:07
