墨子孙子在军事上有什么相同
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发布时间：2023-07-22 06:43
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时间：2023-07-30 07:14
自古治病知兵非好战，好像孙子也是“非攻”的
墨子的“非攻”思想和孙子的“非攻”思想是不同的。墨子提倡的是道义，是否发动战争着眼于道德角度，即以大义伐无义，也就是战争的正义性。而孙子则主张利益至上，即“兵以利动”，也就是说是否发动战争要看对已方有利还是无利。而相同点则有下面几点：一是爱兵思想。二是重视经济对战争的影响。三是战争的正义性问题。四是慎战思想。墨子的“非攻”源头在于“兼爱”墨子认为天下众人应该亲如父兄姐妹家人互相爱护是一种很广泛的博爱思想不应该因为一己之私欲而互相侵略榨取重要的点在于道和义的层面
墨家后来对于防守战形成的理论和战术是在墨家形成了组织严密的墨家行会之后的事本身与墨子无直接关系是其后人在帮助弱小国家抵制墨子思想所认为的“不义”的战争中形成的
而孙子的“不攻”是着眼于国家整体战略的高度开篇就有“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”因为战争对于国家的影响极其巨大所以在开战之前就必然要审慎而多思即便要战也可以通过非常规的手段获得胜利不必两军阵前相交。也就是所谓的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
自古治病知兵非好战，好像孙子也是“非攻”的
墨子的“非攻”思想和孙子的“非攻”思想是不同的。墨子提倡的是道义，是否发动战争着眼于道德角度，即以大义伐无义，也就是战争的正义性。而孙子则主张利益至上，即“兵以利动”，也就是说是否发动战争要看对已方有利还是无利。而相同点则有下面几点：一是爱兵思想。二是重视经济对战争的影响。三是战争的正义性问题。四是慎战思想。墨子的“非攻”源头在于“兼爱”墨子认为天下众人应该亲如父兄姐妹家人互相爱护是一种很广泛的博爱思想不应该因为一己之私欲而互相侵略榨取重要的点在于道和义的层面
墨家后来对于防守战形成的理论和战术是在墨家形成了组织严密的墨家行会之后的事本身与墨子无直接关系是其后人在帮助弱小国家抵制墨子思想所认为的“不义”的战争中形成的
而孙子的“不攻”是着眼于国家整体战略的高度开篇就有“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”因为战争对于国家的影响极其巨大所以在开战之前就必然要审慎而多思即便要战也可以通过非常规的手段获得胜利不必两军阵前相交。也就是所谓的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
自古治病知兵非好战，好像孙子也是“非攻”的
墨子的“非攻”思想和孙子的“非攻”思想是不同的。墨子提倡的是道义，是否发动战争着眼于道德角度，即以大义伐无义，也就是战争的正义性。而孙子则主张利益至上，即“兵以利动”，也就是说是否发动战争要看对已方有利还是无利。而相同点则有下面几点：一是爱兵思想。二是重视经济对战争的影响。三是战争的正义性问题。四是慎战思想。墨子的“非攻”源头在于“兼爱”墨子认为天下众人应该亲如父兄姐妹家人互相爱护是一种很广泛的博爱思想不应该因为一己之私欲而互相侵略榨取重要的点在于道和义的层面
墨家后来对于防守战形成的理论和战术是在墨家形成了组织严密的墨家行会之后的事本身与墨子无直接关系是其后人在帮助弱小国家抵制墨子思想所认为的“不义”的战争中形成的
而孙子的“不攻”是着眼于国家整体战略的高度开篇就有“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”因为战争对于国家的影响极其巨大所以在开战之前就必然要审慎而多思即便要战也可以通过非常规的手段获得胜利不必两军阵前相交。也就是所谓的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
自古治病知兵非好战，好像孙子也是“非攻”的
墨子的“非攻”思想和孙子的“非攻”思想是不同的。墨子提倡的是道义，是否发动战争着眼于道德角度，即以大义伐无义，也就是战争的正义性。而孙子则主张利益至上，即“兵以利动”，也就是说是否发动战争要看对已方有利还是无利。而相同点则有下面几点：一是爱兵思想。二是重视经济对战争的影响。三是战争的正义性问题。四是慎战思想。墨子的“非攻”源头在于“兼爱”墨子认为天下众人应该亲如父兄姐妹家人互相爱护是一种很广泛的博爱思想不应该因为一己之私欲而互相侵略榨取重要的点在于道和义的层面
墨家后来对于防守战形成的理论和战术是在墨家形成了组织严密的墨家行会之后的事本身与墨子无直接关系是其后人在帮助弱小国家抵制墨子思想所认为的“不义”的战争中形成的
而孙子的“不攻”是着眼于国家整体战略的高度开篇就有“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”因为战争对于国家的影响极其巨大所以在开战之前就必然要审慎而多思即便要战也可以通过非常规的手段获得胜利不必两军阵前相交。也就是所谓的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
