读书笔记四十七-意识光谱
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发布时间：2023-07-21 22:52
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时间：2024-12-15 06:53
意识光谱是一本用物理学证明佛学真实性的书，又被称为物理学版本的金刚经。肯威尔伯24岁写成此书，被誉为可以和爱因斯坦相提并论的大师。我毫不怀疑，肯威尔伯一定是开悟之人，否则根本不可能在如此年纪写出这样的巨著。读这本书的时候，我时常会发出叹息，感慨世上怎么会有如此通彻天地的奇人啊。就算让我耗尽一千年的功力，也不可能写出如此有深度的文字啊。关于《意识光谱》的读书笔记，说实话很难写，就好比任何对《金刚经》的注释都无法和《金刚经》相提并论一样，《意识光谱》也无法注解。随手写写，就当杂记吧。
一：宇宙的原点
易经中太极的概念，就是物理学的那个宇宙原点，也是佛学中反复提到的自性。太极生两仪，有了阴阳，这时候物理世界开始产生二元论，人类社会也开始在二元论的根基下逐步建立。但其实阴阳是一不是二。阴阳相互依存，相互包含，是完全合一的。道生一，道就是太极。一生二，二生三，三生万物。一是阳，二是阴，三是变化。人类的认知，从变化开始，就已经离开了合一的大道，转而有了分别心。《意识光谱》开篇就形象的比喻了领悟灵性的难度。为什么佛陀二千多年前告诉了世人开悟之道在于“内观自性”，但这二千年来也没几个人能真正开悟。因为内观自性就好比用自己的左手来握左手，当你有这个念头的时候，就已经有了分别心而无法完成了。那个你用来观自性的东西，就应该是自性本身才对，可自性自己怎么来观自己？因此，为什么佛学又称不二哲学。不二不二，用人类的三维理性是无法理解的，只有用更高维度的意识，而通往更高维度的通道在“当下”。
二：到底什么是意识光谱
经典物理学的根基是二元论，简单说就是物质与精神、内和外、你和我，世间万物都是对立存在的。这也是我们人类从小到大接受的教育和思维方式，因此所有人都默认这是真理，就好比认为自己当然是人类一样确定无疑。但是从爱因斯坦的相对论开始，再到今天的量子力学，现代物理发现真实的世界，万事万物相互依存、互相包含、比如意识与物质就是如此。换句话说，我们认为对立的那些事物，本质都是完全相同的一体。这一发现彻底*了经典物理学的根基，千百年来人类对世界的认知可能根本就是错的，无数参与研究的科学家因为不敢相信这样的结果而选择自杀。最经典的比喻就是“柏拉图山洞”假说，人类对世界的认知，如同背对洞口坐在一个山洞里，从生到死都不会转身，因此我们看到的都是真实世界在山洞的投影。要想认识到真实的世界，必须抛弃二元论的思想。对于人类来说，只要起心动念就是二元论，因此只要开始思考，就已经没办法继续了，这个真的好困扰。只能用更高维度的能量，比如直觉，用直觉不带任何判断的观照每一个当下，或许是一个方法。
真实的世界是一元的，不是二元，也就是万事万物其实是一个完全融合的整体，不存在任何分别。当然，这种描述也是错的，因为“一”也根本不存在，人类的思维和语言一旦开启，就已经错了。我们所说的这个“实像”是无法用人类语言描述的，只能感受。但因为实像就在那里，所以感受实像的唯一方法是去除法。去除贪嗔痴、去除人类思维，甚至去除一切起心动念。因此所有的修行，都是修静心、都是修当下。因为只有在当下去除一切起心动念，仅用本心（直觉）去觉知，才有可能感知到实像。从这个意义上来讲，六祖所讲的没有渐修只有顿悟真的是大道理。渐修还是三维空间的方法，是不可能触及实像的，实像就在那里，只能用本心去感受。当然，这一步，难如登天！
意识光谱，也就是意识的层次，不同的学派有不同的分法。西方的、印度的、东方的，但核心思想是一致的。大心境界，对应的是开悟之后无分别心的不二状态，我们人类基本都没体验过这种状态；超个人带，就是佛教所说的阿赖耶识，我们在梦境或者极度安住当下，或者深度冥想的时候体验过这种状态；存在阶层，是二元论刚开始的阶段，由于对生死产生恐惧，我们把自己的身体意识同外界区分开来；通过生物社会带，我们进入到自我阶层，在这里我们不光与外界有了分别，而且身体与精神之间也产生了分别，大多数人的大多数状态，都是在自我阶层；而当我们的精神内部也开始出现二元分别，就会进入阴影层，各种压力和抑郁也因此产生。这一章确实过于学术，看的我好费力，但这些理论都是理解此书的基础。
三：时间的幻像
过去和未来是一种幻觉，只有当下真实存在。从物理学的角度来讲，时间是物体的相对运动产生的。人类的大脑由于无法理解宇宙的合一性，因此将宇宙拆解成无数个有分别的个体来认知。而这个用线性的逻辑来认知的过程，就产生了时间。过去是现在的记忆，未来是现在的期望，说到底都是现在的投影。深刻认知这个问题，无论从灵修的角度还是生活的角度，都意义重大。从灵修的角度来看，只有意识到当下是永恒的，才能在当下这个唯一的通道感知到本性与宇宙的合一性，才有可能从自我“跌落”到实相。从生活的角度来讲，只有专注当下的人，才能真正平和快乐，感受到生活的美好。从某种意义来讲，只有安住当下的那些时刻，我们才真正的活过。
四:生死如一
生死如同阴阳，是一体两面，重点是“一”，不是“二”。生死只不过是看待“当下”实相的不同看法而已，但说实话要想参悟真的很难。难归难，生死的问题我们早晚都要想通的，只有了悟生死是同一的，我们才能无所牵挂不惧怕死亡。正如心经所言：心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
五：意识光谱的转换
阴影层到自我层的转换，是对我们现实生活指导意义最强的。我们认为的世界对我们的看法，其实源自内心的阴影层。简言之，我们是什么样的人，看到的世界就是什么样的。举一个很简单的例子，有很多朋友觉得上海人排外，或者澳洲人排华。其实这些认知的核心原因，是他们内心深处有感觉被排挤的潜意识，同时把这样潜意识投射给了外界。一个抑郁性质的人，总觉得外界都在给自己气受；一个自卑的人，总觉得别人都看不起自己，一切都源于内心。那么该如何治愈这种负面情绪哪？方法很简单，第一要勇敢承认，第二不要对抗，只是觉知就好。很多人始终改变不了自己的负面情绪，核心原因是没用勇气接受自己是这样的人。一但有勇气接受了，其实就已经完成了改变的最重要一步。接下来就是觉知这些情绪并与之融合。千万不要对抗，让这些情绪自然流淌就好，它们自然会消融的。从阴影层到自我层的转变，不仅仅是生活质量和幸福感的大幅提高，而是人生层级到了另外一个更高的维度。一切修行的基础，就是要首先完成从阴影层到自我层的转变。换句话说，内心光明是人生的必修课，因为己心光明世界就光明。
对于生物社会带来说，人类的认知在这个阶段进行了身体和精神的分离。孩子从出生开始，就被父母和老师以生物社会带的方式进行培养和教育，逐渐便失去了认知真实世界的潜力。人类的教育方式，也许从根本上就是错的。
人类作为一个身心灵的整体，作者对其命名为人马座（呵呵，我的星座就是人马）。从自我阶层到存在阶层的转变，重要的法门是觉知我们的身体和情绪。这里面的觉知，是用自己的意识“观察”或者“看着”，但千万不要有任何判断，只是单纯的觉知就好。我上师教给我的佛教内观方法也是如此，只是“看着”和“觉知”，目标可以是当下的情绪或者身体某一部位，也可以是某种行为乃至声音、气味、呼吸等等，核心是不要有任何判断和念头。这种禅修我已经坚持了好多年了，说实话真的不容易，稍不留神就会起心动念，这种觉知也被打破了。
六：到底该如何修行
禅宗称之为“桶底脱落”的终极修行，也就是由超个人带向大心境界的转化。大心境界就是佛的境界，是我们的自性，每个人都本自具足。这一步的修行，应该不能称之为修行。因为一旦谈及修行，就已经有了分别心，而大心境界是完全无分别的。我们无法观察、思考这种境界，因为观察思考的主体与与客体本就是合一的。唯一的方法，是“成为它”。当然，怎么算是“成为”，这个用三维空间人类的思想，也是无法理解的。于是释迦摩尼成佛之后，好像也并没有清晰的说明成佛到底是什么样的。因为人类的语言和思想根本无法说明和理解，一旦有了心念，就已经错了。
自性不可观察甚至觉知，因为自性是完全无分别的，是观者和被观者的合一，就好像用我们的左手指去触摸左手指一样不可能。唯一的方法，是觉知自己的每一个念头、每一种情绪、每一个当下。自性本就在那里，自己会显示。当下是唯一的*，是自性的本体，过去和未来都是幻像，是我们产生“思想”的土壤。全然的安住当下，自性自然呈现。
整整一个半月，总算把这本十几年前视为天书的《意识光谱》彻底读懂了，并且与自己的其它知识完全的融为一体，感恩佛祖！感恩天地！
