六祖坛经里六祖说佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角,何解...

发布网友 发布时间：2022-04-25 04:04

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热心网友 时间：2022-07-02 20:25

六祖坛经里六祖惠能认为“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”给读者的信息是，佛法是佛祖造出来的吗？不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。

六祖惠能教导弟子学佛的理念是，要尊重实际，要结合实际，要在实际中悟出规律，明白道理。这样学佛，才能使“大智慧到彼岸”。惠能虽然目不识丁，但他将自己的曲折经历与学佛结合了起来，因此他所学所悟的佛法的确在“不离世间觉”中所得。

扩展资料：

六祖惠能认为“佛法在世间”，肯定了万事万物的规律存在于世界之间，他坚决反对“离世求佛法”。惠能强调用心，可以说是他在感悟世界，理解世界，认识世界中强调了自身的主观能动性的作用。他认为“大智慧到彼岸，此须心行”。

《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。

热心网友 时间：2022-07-02 21:43

学习佛法，只有在世间。一切的修行觉悟都在世间觉悟，因为很多的事物发生都是机缘而生的要在这些机缘下去觉悟自己的内心。如果离开这些去寻找自己的实质本来是不可能的。离开只能叫做断灭空，他和愚蠢很相似但又不同。正常情况下即便是离世觅菩提也会有很多的智慧出现，因为人不可能完全断灭掉。
恰如觅兔角，意思是歪曲了事实，兔子实际是耳朵而不是羚羊角。学佛很容易走自我偏见的道路有的时候要走很多世才能再回来不容易。

热心网友 时间：2022-07-02 23:18

是说，佛法不离世间法，佛法不离生活，如果认为佛法与红尘格格不入，另有个清静，就是心有执着就走错了方向，这就好像在寻找兔子头上的犄角，是不可能办到的。
大乘佛法的宗旨就是入世修行，世间对境多对修习大乘法的人来说是好的修行地方，俗话讲大隐隐于市，大道理都蕴含在身边生活小事上，学佛成就，不分在家出家，从古至今在家修行成就的居士比比皆是，最著名的《维摩诘经》中的维摩居士，还有历史上的庞居士、白衣大士等事迹。

热心网友 时间：2022-07-03 01:09

那是坑子说的，佛是主张出世的，不然佛入涅槃干什么？
佛本行集经
　 世间未见有人辈　　堪能断我此精进
　　我宁为死夺命休　　不用长年在家活
丈夫宁当斗战死　　终不命在为他降
　　健儿既能降伏他　　降已更复何所畏
　　唯健能破诸怨敌　　我当不久降汝魔
遗教经
汝等比丘! 于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。
汝等比丘! 常当一心，勤求出道！一切世间动不动法，皆是败坏不安之相！

若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。
大宝积经
尔时大精进菩萨，作如是念，我今不能住在居家，若在家者，不能成就如是之身!
迦叶 ，莫作异念 ，尔时大精进菩萨摩诃萨者 ，岂异人乎 ，我身是也 ！

热心网友 时间：2022-07-03 03:17

诸佛不离世间觉 都是在人间成就的 就是说明要有付出 帮助众生解脱生死轮回 发无上菩提心············

热心网友 时间：2022-07-03 05:42

这个问题突出在“离世”二字，告诉世间人，佛法要在人世间觉悟及修证，若是离开人世间这个结界去另外寻揽菩提，则无处可寻！

热心网友 时间：2022-07-03 08:23

一天，小和尚问老和尚，佛法说一心向佛死后就可以到西方极乐世界，这岂不是越早死越早去西方极乐世界。老和尚说，如果你现在就想去西方极乐世界，那我现在就让你去。小和尚想了想说，我还是好好活着吧。老和尚说，西方极乐世界只是人们心中一个美好愿望，你看世界上有些人每天花天酒地醉生梦死，这和在天堂有什么不同；再看非洲那些难民每天挣扎在死亡线上，这和在地狱又有什么差异。

热心网友 时间：2022-07-03 11:21

此世间是指五蕴世间，即色受想行识的范畴。

热心网友 时间：2022-07-03 14:36

六祖坛经里六祖说佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角:

在佛法当中有一种修行的方法叫“五乘方便解脱法”，那么这是哪“五乘”呢？人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。那么在这“五乘”当中，如果你想成佛，你最后会得道成佛。你们看看，人道能成佛，天道能成佛，声闻道能成佛，缘觉道能成佛，菩萨道能成佛，但是全部都要修，这叫“五乘方便解脱法”，所以成佛要从人道、天道开始。人家说，天上的人福报比我们人间大，为什么菩萨老是到人间来救度我们啊？为什么菩萨不到天上去救人呢？*问你们：“享福的人求菩萨多，还是痛苦的人求菩萨多？”肯定是痛苦的人，人道很痛苦，而天道太享福了，是不容易成佛的。

六祖说过:“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。”这个意思是说，世间的人都是迷惑颠倒的，所以佛法在世间，为什么叫不离世间觉呢？实际上，离开了世间，你怎么样来觉悟呢？想一想，因为你看到人间都是迷惑颠倒的，你只有看到他们迷惑颠倒了，你才能在世间觉，就是因为你没有离开迷惑颠倒，你才能感觉到世间是迷惑的，你才能觉悟，你要是离开了世间，你怎么去觉悟啊？*问你们，如果你们在人间不吃苦，你们怎么会修心呢？很多人如果天天要什么有什么，要名有名，要利有利，你说他会来磕头念经吗？道理就是这样的，所以叫不离世间觉。

离开世间，如果你离开了这个世界，你去觅菩提，去寻找怎么样成菩提的路，就好比你想找一只头上有角的兔子，因为兔子头上不长角，所以离开世间法就不能度众生，也不能成佛、成菩萨。所以六祖就说了：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。”现在这几句*，你们应该听懂了吧？如果你离开了世间，你不能去度众生，你也不能成佛、成罗汉菩萨，你要在世间成就，也就是说，在人间你能成就菩萨和佛的果位，必须不能离开世间，你离开了世间，你不会觉悟啊，故云“不离世间觉”，现在明白了吗？

人是佛的一个救度根本，所以佛要到人间来成就。如果没有人，你怎么会成就你的佛果呢？所以想要成佛的人，你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊？其实佛陀到人间来传佛法之前，他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨，就是佛啊，她到人间来传播慈悲的种子，成为妙善公主。济公活佛本身在天上就是佛，他为什么到人间来显化给众生看？就是这个道理。*告诉你们一句话，人身难得，要珍惜人身。你们今天有这个身体，借假修真你们还不成佛，那是多么可惜，其他道的众生没有这个身体啊。你们都看过一个小狗趴在边上，两个爪子在拜佛；你们也看见很多牛被拉出去宰的时候，到庙门口就是不肯走，它心里在想：“菩萨救救我，不要让他们把我拉去杀了。”但是没有办法。你们也看见过网上传的一个被杀的猪跪在那里求、掉眼泪，人要是到了投胎畜生的份上，你已经没有办法来解脱了，所以人身难得。

在人间有一句话叫“富贵学佛难”，很多有钱、有名、有利的人，你叫他去学佛是很难的。为什么要出家？就是让你有钱的人，突然之间开悟变得什么都没有，你才肯出家，你才知道修行的艰难，苦了才知道要进，不苦的人，他是永远不会努力的。印度的一个塑料大王，把上千个亿全部都捐掉出家了，他为什么要出家啊？出家就是让你抛开人间一切的假相，让你感受到自己真的什么都没有，一切都是空的，这个时候你才心无罣碍，才能无罣碍故。

*举个不好听的例子，很穷的人跟很穷的人离婚，很快就离掉了。有钱人为了争家产，不停地吵架，离不了，不就是因为人间的这点财物吗？所以富贵学佛难，人道有苦乐才能修行啊，我们现在在这个人间，因为有苦有乐，我们才知道，苦的时候我们要修啊，快乐的时候感恩菩萨保佑，让我这么快乐，你才会修。就像一个人一样，从小泡在蜜糖当中，他知道什么叫甜吗？他是不知道的，只有吃过咸东西的人，才知道什么叫甜，对不对？在人间充满甜酸苦辣。

天道比人道享福，所以修行就难，这就是为什么观世音菩萨要到人间来度人。佛陀到人间来度人，佛陀在人间吃了多少苦？观世音菩萨到人间来，为了显化慈悲，她父亲的药引子里缺少一味药，人家有意地刁难她，说是要眼珠子，观世音菩萨把自己的眼珠子挖出来做药引子，来孝顺自己的父母亲，让大家感受到，人间什么叫慈悲，观世音菩萨随后就生出千眼来了。这些菩萨下来，他们的每一个举动就是让我们来感受到菩萨的慈悲，佛法的伟大，让我们脱离生老病死的苦，所以有钱人能够修心是非常难能可贵的，他修到后来干干净净，没有钱、没有家室、没有孩子，死的时候没有牵挂，一点都不痛苦。

*跟大家讲，当年观世音菩萨有三十二个应身，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。就是说，观世音菩萨今天要来度化你的话，你是医生，我就变成医生，你是生意人，我就变成生意人，不管你是什么身，我就以什么身来度你。*问你们，是不是同样职业的人在一起更容易聊得来？ 隔行如隔山嘛，像我们大家都是搞传媒的，*跟人家传媒就比较谈得拢，如果*今天是弘法的，*就容易跟弘法的人谈得拢。什么样的人就会跟什么样的人接触，今天我们都是学佛的人，大家就跟学佛的人在一起，你们在下面吃饭，你们大家交朋友，谈来谈去就是佛法。

我们电台有很多小朋友，过去跟爸爸妈妈打电 话，都没有几句话好讲的，现在这些孩子学佛了，在电 话里和父母谈佛法：“妈妈，你念了几遍*啊？”在电话里谈学佛的体会，有了共同语言，感情也升温了。学佛一定要大家都学，大家都是一样的人，观世音菩萨救我们也是现何身而为之说法。很多女儿去帮助妈妈，实际上妈妈可能很难得度，但是菩萨在女儿身上，让女儿学佛，母亲就听女儿的，或者父亲就听女儿的，女儿跟父母亲一讲，父母亲就念经了，实际上就是观世音菩萨在他女儿身上，让女儿来救度她的父亲或者救度她的母亲。现在很多父母都听孩子的，道理就是这样的。

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