体味人之间的天地差距——发现人性之四
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发布时间：2023-07-28 00:55
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时间：2024-11-17 04:44
可能许多人还不了解这样一个事实。这又在无形中扩大着差距。即高级别者更高级，低级别者更低级。
一、先讲讲这个“不了解”
人与人之间的有效交流，极其有限。大多限于表面，浮光掠影，不能深入。你当然不了解人之间的差异了。这在过去，尤其严重。所谓各扫自家门前雪，莫管它人瓦上霜。连交流也无，谈何了解。现在虽然大大不同，甚至还有地球村一说，但多限于利益互换，心灵间的深入融通，依然阻隔重重，*多多。
或许，人原本没有必要向他人畅开自己。即便没有客观*，心灵也习惯将自己包裹起来，以免风霜侵袭。它过于脆弱，忍受不了惯常的雨雪。所以包裹起来成为常态，甚至于紧紧包裹，层层包裹，只为了自己。这对自己，是为保护，对他人，便成障碍。难以跨越，难以进入了。所以，不了解，是人之间的本然，是常态。
问题于是出现：连人都不了解，当然不可能知道人之间的巨大差别了。
还有一种*，本来谈的是人之间应保持必要的距离，却于侧面透露出人之间的陌生。比如以下两段：
再恩爱的夫妻，一生中都有200次想离婚的念头、以及50次想掐死对方的冲动（一位名人的言论）。
人与人，就像两个王国，各自应当保持着宽阔、自然而舒适的疆域，甚至在疆域之间，要有一个中立地带。
是不是反证着人之间的了解之难？
二、再讲面对人之间的差别的态度
你若了解了人，或相对深入了解以后，就会发现人之间的巨大差别了。而当你了解到人的天地差别之后，你的了解，一定相对深入了。
对于人之间的这个天地差别，也不要惊讶。因为惊讶无用。非但无用，而且有害。
怎么讲呢？就在我们的周围，以至于身边，就存在着许多“什么也不懂”的人。不懂得国，不懂得家，也不懂得人。以至于连自己也完全不懂得。
这还是人吗？是人！而且还活的挺滋润、挺自如、以至于相当自信。他们听不进任何关于人之为人的话，完全沉浸于无知的自我中，昏天黑地地活着。
你发现没有？没有发现，完全可能，并且也算正常吧。这大约就是常人。因为没有发现，也便没有发现后的痛苦。
若发现了，你可能就超越常人了。你就尝到发现后的痛苦了，你也同时知道了惊讶无用，而且有害的道理了。
对此，我想说的是，那些昏天黑地地活着者，已经是你生活的一部分了。你必须面对！而非惊讶。惊讶使你排拒他，面对才会接纳他。而他（她）是无法排拒的，必须接纳的。这就是，惊讶有害的原委。
实际上，发现了人的天地差别的人，可能也懂此理。尽管如此，我还是要专门解释一下“你的周围以至于身边”的含义。它其实是指你的亲友圈，而且还可能是这个圈子中的最亲近者。只有这些人，你才可能获得更为深入的了解，也只有这些人，才是你在想要摆脱时，发现根本就摆脱不了。举一个更为确切的例子，比如你的父兄、妻儿，你能摆脱？此即“你的生活的一部分”之意。
应该说，人对人的了解，首先是从自己的亲友圈开始的。有了这样一个垫定，才有可能推展开去，达到对于亲友圈以外，以至于更外的他人之了解。那其实是承担了更多、更重要的社会事务之人，对于人的了解。而普通人不大可能到达那么远。所以，每个人的亲友圈，构成了他了解他人的必要并必须的开始。对于大多数普通人，开始可能也就意味着终了。而对于少数不一般的人，这一开始才是真正的开始。这就是我对“你的周围以至于身边”这句话的特别解释。当然也需要读者诸君的特别理解。
三、最后回到人之间的天地差别上
问一问，人之间为什么会有如上所说的巨大差别呢？或许这又是一个不是问题的问题。何以言之？人若一律，那是难以想象的。是不是？
同种动物基本都是一律的。除了大小，几乎没有其他分别了。所以动物界是靠不同种群而丰富多彩的。单一种群是单调而无彩的。人的高级，正在于自己本身的丰富。只靠自己，丰富多彩。这就必须要有人之间的差别，甚至是巨大差别，让你难以想象到的差别。知道了吧，人之间的天地差别，是人这个种属丰富的必要前提。记住了，是必要前提。这就是人之间天地差别的必然性。
过去，我们只注意到人之间的个性差别。这是一种平行的差别。还有一种更大的差别，是上下差别，这才造*的立体差别，网状差别。这不是小瞧人，而是更准确地判断人，定位人。
在此，引一个例子，作为我的以上言讲之补证。明代有个叫李梴的人，在他的《医学入门》中讲，人心有七窍。上智之人七窍全开，中智之人只开五窍，下智之人，开三窍，常人，开两窍，愚人开一窍，下愚之人，只开一小窍。这一小窍，大概就只关乎吃喝了。这一类人，基本属于什么也不懂得的一类了。这是李梴对于《黄帝内经》心篇的发挥。本来讲中医学，却关乎了人学。此处的人被分出六个等级，其第一等级与第六等级的差别，差不多就是天上地下之差。可惜这个论定好像没有被我们的人学理论吸纳。在此提出，做为一个旁证，与我的体验一起，共同来说明人之间的天地差别，我想够份量了。
如此，我的这个体味便为人类全面了解自己，开出一条新路。这就是这个体味的人性学意义。
（*社会大学人学讲稿之六）
