道德经第一到十章

发布网友发布时间：2022-04-26 15:39

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热心网友时间：2023-10-12 09:54

老子: 「道德经」: 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始 ﹔ 有名万物之母。
故常无，欲以观其妙 ﹔ 常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

老子: 「道德经」 : 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教 ﹔ 万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。

老子: 「道德经」 : 第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗 ﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

老子: 「道德经」 : 第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗 ﹔ 湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

老子: 「道德经」 : 第五章
天地不仁，以万物为刍狗 ﹔ 圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

老子: 「道德经」 : 第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

老子: 「道德经」 : 第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。

老子: 「道德经」 : 第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。

老子: 「道德经」 : 第九章
持而盈之，不如其已 ﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守 ﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。

老子: 「道德经」 : 第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能如疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。

热心网友时间：2023-10-12 09:55

　　一章
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼（徼，音叫）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　
　　二章
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始而恃，成功不居。夫唯不处（夫，音扶），是以不去（去，上声）。
　　
　　三章
　　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢不为也（夫，音扶），则无不治（治，音持）。
　　
　　四章
　　道盅，而用之又不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛似常存。吾不知谁子？象帝之先。
　　
　　五章
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不如守忠。
　　
　　六章
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　
　　七章
　　天地长久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
　　
　　八章
　　上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道（几，平声）。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治（治，平声），事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　
　　九章
　　持而盈之，不若其已（已，音以）。揣而锐之，不可长宝。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎（咎，上声）。名成、功遂、身退，天之道。
　　
　　十章
　　载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国（治，音持），能无为？明白四达，能无知？天门开阖，能为雌？生之畜之（畜，音凶，入声），生而不有，为而不恃，长而不宰（长，上声），是谓玄德。