其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山!

发布网友发布时间：2022-04-26 13:09

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热心网友时间：2022-06-28 12:32

这句话出自《孙子兵法·军争篇》，全文如下：

【原文】

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

【译文】

孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。

所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌人不知我意欲何去，因而虽后出发，却能先于敌人到达战地。这么做，就是知道迂直之计。“军争”为了（夺得）有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会有损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，那么三军将领就有可能会被俘获。

健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，这样只有十分之一的人马能如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半能如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马能如期到达。如此这般，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。

所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。

所以，用兵是要凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。

夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都要权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先懂得“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。

《军政》说：“在战场上用语言来指挥，（怕）听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，（怕）看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听、统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些都是用来扰乱敌方视听的。

对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可以使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可以使其丧失斗志。所以，敌人早晨初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而士气也怠惰；待至日暮，人心思归，士气益衰。善于用兵的人，敌之士气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。

用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人，这就是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部队统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这就是懂得战场上的随机应变。

所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要随后追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分*迫，这些都是用兵的基本原则。

扩展资料：

《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是“凡用兵之法”。通过军队对“利”的看重，进行一步步的分析，提出了“风林火山”等概念。从军队的立命之本谈起，一点点引出自己的观点。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、*家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴*队大败楚*队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

参考资料：百度百科-孙子兵法·军争篇

热心网友时间：2022-06-28 12:33

这句话本为孙子兵法中的典故，后来传到了日本。在日本战国时代被一些少数人领悟后逐渐使用在军事争夺上。
其疾如风：军队行动快速如风。
其徐如林：军队行动缓慢时，犹如严整的森林，肃穆宁静。
侵掠如火：进攻敌人时，象燎原烈火，猛不可当。
不动如山：部队驻守时，象山岳一样，不可动摇。
难知如阴：隐蔽时，象阴云遮天不见日月星辰一样。
动如雷霆：行动起来，犹如万钧雷霆，勇猛迅捷，使敌无从退避。
后来日本战国时期被运用于甲斐国的大名武田信玄和其军师山本勘助，用来指挥日本战国最强的武田家的骑兵队，武田家运用的就是风林火山的旗号。上杉谦信并没用“风林火山”，用的是“毘沙门天”的“毘”字旗

热心网友时间：2022-06-28 12:33

这句话出自孙子兵法，下面是相关部分的原文：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。其中描述军争之法就有这几句“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。”。军争是指在军事行动中争取战场的主动，里面提到了迂直，其实就是指要延缓对方行动，加快自己的部署，率先进入战场有利位置。而其中行军就是很重要的一点。前面四句就是所谓“风林火山”，说的是“行军和攻守转换”。军队快的时候要如风一般，队伍要整齐。攻势的时候要向烈火一样猛烈，防守时应当像山一样巍然不动。这里体现出的是一种治军的严谨和将帅决策的果断。“掠乡分众，廓地分利，悬权而动”，后面三句讲的是攻城要分兵而进，防守要看准要害部属防守兵力。行军中只有权衡好利害关系才能在战争中取等先机！

参考资料： http://bbs.cz88.net/archiver/tid-64646.html

热心网友时间：2022-06-28 12:34

其疾如风：军队快的时候要如风一般，队伍要整齐。其徐如林：当军队缓慢行军时，犹如静止的森林，肃穆、严整，不惊动敌人，不打草惊蛇。侵略如火：攻势的时候要向烈火一样猛烈。不动如山：防守时应当像山一样巍然不动。出自《孙子·军争》：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”追问不错！兄台，幸会幸会！我乃第六天魔王信长！

热心网友时间：2022-06-28 12:34

道家老子儿子孙子庄子列子文子
徐福师承鬼谷子有是道家十方之士和士创立大和民族
不是日本战国传入的而是在东瀛三神山有重演了一遍亚洲*之国做法阳丰为男阴委为女我是看到东瀛说的委姬才恍然大悟的扶桑日本说的道家扶桑树
徐福修的十方士之一和士大和之道