佛说万法唯心造133
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发布时间：2023-09-14 16:10
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时间：2024-11-05 12:39
偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”。
因此，如能真实现观法界本为真心所造，能现观此真心出生万法的微妙运作；则是了知“三世一切佛”的人，这样的人，必定是明心见性具足，乃至进入初地的菩萨。而这个“真心”，是“三世一切佛”赖以成佛的根本，是佛法第一义。若无此真心，三藏十二部经典就要重写。一切佛经，都是在不同层次上围绕这个真心而宣说。不同根器的人，在学习佛法的过程中，得到不同的利益。
然而，这一句普遍被误解，绝大多数人将这个“心”理解为“意识觉知心”；这也无可厚非，因为一切凡夫无始劫以来从未触证过这个能造万法的“真心”（若触证，则已是悟后菩萨）。日常所知，乃至打坐入定，定中的“离念灵知心”，皆是意识心，一切凡夫以此妄心为“我”，所以不知此一句所指为何物。
但是，如果是高坐法座，为人说法的“大师”，就不能这样说。因为，就算没有触证真心，身为凡夫，但是，因为信受佛说，而知道这一句所说的“心”是指一切有情个个具足的“真心”。又名：心，如，佛，法，唯心，唯识，诸法，实际，自性，如来，法身，涅磐，如来藏，非心心，涅磐本际，阿赖耶识，诸法实相......
唯有此心能造万法，意识觉知心无有出生万法的功能。若意识心有此功能，则是“气功大师”所说，诸如“隔空搬运”等；或者是“催眠师”所说，是“心理暗示”。并非佛说。
真心种种体性“唯证乃知”，而未悟凡夫却可以熏习“真心”的种种体性，种种功德；大乘诸经，处处弘扬；难以言说。末学不昧浅陋，略举《心经》、“六祖见性偈”说此“真心”如下：
一 .《心经》所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是真心的一部分体性：
“不生不灭”：是说真心从来没有出生过，因而永不坏灭；我们知道，凡有生者，必然断灭；世间万法，莫不如此；唯有真心有此体性；因而往来三世，是轮回的主体；也是成佛之本。愚迷不知此义，以能见闻觉知之“我”，“清清楚楚，明明白白”之“心”等等为往来三世之主体，以此妄心不灭；是为“常见外道”；或是以为真心妄心皆是虚妄，则死后一切断灭，无有前身，亦无后世；是为“断见外道”
“不垢不净”：是说真心“本来自在清净”，却能含藏无始劫以来一切善不善业种。若是断除一切污染种子，则究竟成佛。比如墨水，水性无二，净染有别。其次，若含藏业种之心有生灭，则无始劫以来所作业因即随此心断灭而断灭，“如是因，如是果”即成虚妄；必有一永不坏灭之心携带业种，才可能在因缘聚会时现起而受报；愚迷不知此义而责难：“既是污染，云何名为真心？”
“不增不减”：是说真心“在圣不增，在凡不减”，一切众生之自性与诸佛无二无别，不因修行而有所增加，亦不因任何恶法而减少。但是，所含藏之业种却有差别，悟后实修，一一断除污染业种，却不损真心本身一分一毫。
二 .六祖见性偈所说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” ，这包含了真心的一部分体性和功能：
“本自清净”，如上“不净不垢”义，自性本身不可能污染，所含业种才是污染。
“本不生灭”，同于《心经》“不生不灭”义，若有生灭，则是虚妄；不名“真实”“实相”。
“本自具足”，是说自性非修而得，本来自在，本来*；前无今有谓之“得”，自性无始劫以来就存在，所以不可名为“得”；所以《金刚经》云：“如来于燃灯佛所，于法实无所得”《心经》云：“无智亦无得”。愚迷不知此意，以为“得法”，其实凡能“得”之法，必是虚妄（“一切有为法”偈）。无所得法，才是“诸法实相”。依此无所得法，才能证得无上正等正觉。（《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故......得阿耨多罗三藐三菩提”）
“本无动摇”，是说自性“如如不动”，远离见闻觉知，永不触六尘外境；你入地狱他不会悲伤，你生天界他也不会欢喜；只是默默地储存着你无始以来的一切善不善业种。
“能生万法”：山河大地器世间是由众生“共业所造”，是自性的功能；其次，能见闻觉知的种种心，也是由此自性出生。六祖明心见性后，如实现观此真心的微妙，故有此言。
复有人因误会“一切法空”而否定这个本来自在的，真实不虚的“真心”，以为此真心也是“因缘生灭”。十八界一切万法皆是“因缘而生”，缘尽则必定坏灭。但是，真心却非“缘起法”。是永不坏灭之法，必不在十八界法之中。有经为证：
《金光明最胜王经（卷第三）》：
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之内。
同经又云：
“不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”－－－－故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法，而是“真实”之法。
如上种种义，凡夫常常熏习，如理思维，则功不唐捐：
一是可以鉴别说法者所说是否如法，初具“拣择眼”，不为恶知识之“玄奥高深”所笼罩；
二是可以在自以为悟，或是自以为将悟之时，鉴别所悟之心是真是妄。
三是在自性之中，种下善根，即便今生不悟，未来际因缘聚会时，种子现起，即得开悟；如六祖所说“普雨皆成萌”；
四是熏习大乘妙义，可得无量福德资粮，未来际则为“利根人”，为开悟明心打下基础。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无本师释迦牟尼佛
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时间：2024-11-05 12:39
这就是2500年前佛说的，万法由心。
量子物理电影《我们懂个X》2004（亦名：【我们到底知道多少】，英文原名：What bleep do we know）
上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/
《我们懂个X》续集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
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时间：2024-11-05 12:40
你按了一瓶可乐出来，但是如果从小到大人人都告诉这东西叫奶茶，那它就是奶茶了。
所谓的完全超越现有逻辑和规律不受束缚的自由基本上是这个意思吧。
当然不是说你想它变什么就变什么，只是佛家学说对人认识上的一种引导而已。
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时间：2024-11-05 12:40
这个可以理解成一种力量。
倒不是说这个力量可以改变本来实际存在的客观事物，而是改变我们对于一些东西的看法。
就正如lz所说，云是白的，即使你怎么想，她也不会是黑的。这是这个世界客观存在的。并不是靠心里的念想就能成功的。否则，这样的想法在别人眼里看来是个疯子。
万物唯心造，
我们尝试去幻想一些自己没有的东西，这样的东西是我们自己从心里所幻想出来。
可能就是这样的东西，会改变我们，毁灭，或则是更好的生存。她更像是一种自由分配的思想。这股力量强大到改变我们。
