李敖在李敖有话说中对鲁迅的评价是否公允
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发布时间：2022-04-26 08:41
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时间：2022-06-25 23:25
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李敖先生的逻辑就是【你看人家胡适怎么怎么好你鲁迅怎么就什么都不行呢枉费毛*对你一番赞赏你丫连指名道姓地骂*都不敢差评！】
既然节目开头就提到毛*对鲁迅的评价，我们就来看看太祖还说了些啥。
"鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中写到，1957年罗稷南在一次座谈会上向*提出了一个大胆的疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？不料毛*对此却十分认真，深思了片刻，回答说，以我估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。＂。。。。。。
所以鲁迅先生并不是TG的水军啊毛*夸他几句也不能让他入党啊╮(╯_╰)╭
李敖说“鲁迅只是说中国人怎样怎样却从来不指名道姓是谁谁谁，也不指名道姓骂当时那个坏*”“看他的年只写了印书的时间，完全没有做什么跟‘文学家、思想家、*家’有关的事”“我们再来看当时的胡适……”
那么鲁迅在新文化运动时期干了什么呢……
1908年是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
1909年是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
1912年一月一日，临时*成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
1913年六月，请假由津浦路回家省亲，八月由海道返京。十月，公余校《嵇康集》。
1914年是年公余研究佛经。
1915年一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。是年公余喜搜集并研究金石拓本。
1916年五月，移居会馆补树书屋。十二月，请假由津浦路归省。是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年一月初，返北京。七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。是年仍搜集研究拓本。
1918年自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学*思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本。
1919年一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成，十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。
1920年一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。十月，译成*阿尔跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。是年仍研究金石拓本。
1921年二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1922年二月八月又校《嵇康集》。五月译成*爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1923年八月迁居砖塔胡同六十一号。九月小说第一集《呐喊》印成。十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
1924年五月，移居西三条胡同新屋。六月，《中国小说史略》下卷印成。
同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。七月住西安讲演，八月返京。十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。是年冬为《语丝》同刊撰文。
1925年八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。十一月，杂感第一集《热风》印成。十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明小学教员。
1926年一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复，到部任事。三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。七月起，逐日往*公园，与齐宗颐同译《小约翰》。八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因不满于学校，辞职。
1927年一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。四月至黄埔*学校讲演。同月十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。八月开始编纂《唐宋传奇集》。十月抵上海。八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。同月《野草》印成。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。
总得来说就是教书啊，做研究啊，写文章啊，全国巡回演讲会啊(´-ι_-｀)
1933年一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。四月十一日迁居*新村九号。五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递*书。六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
一个主流文学偶像，曾经的国家公务员，用这样平和但有力的方式表达自己的不满，肝胆热血融于风度与智慧，我觉得他并不是李敖所说的“酸溜溜的文人”。
鲁迅的作品，放到当下来看依旧掷地有声，因为他写的是我们每个人，是每个人的劣根性。他不会用美味的鸡汤来蒙蔽读者，而是用文字撕破脸地跟人叫嚣，把丑陋的东西放到台面上来说，扳着每个人的下巴让他们看，让他们喝下那一壶苦药。
鲁迅的全部哲学都在《野草》中。全部的*热情都在《呐喊》《彷徨》中。全部的天马行空的才华都在《故事新编》中。
倒是他的那些为约稿而写的杂文，有点像知乎那些抖机灵的答案了。
我认为，鲁迅不只是文学家、思想家、*家，更是翻译家、文化研究学者。下面列出部分著作。
1920年一月《一个青年的梦》译本
1920年十月《工人绥惠略夫》译本 1923年十二《中国小说史略》上卷
1924年六月《中国小说史略》下卷
1924年十月《苦闷的象征》译本
1926年七月《小约翰》（与齐宗颐同译）
1935年一月《表》译本
1926年十二月《毁灭》译本
1935年二月《死魂灵》译本
1927年八月《唐宋传奇集》《野草》
1935年九月《俄罗斯的童话》译本
1929年六月《艺术论》译本
1929年十月《文艺与批评》译本
1930年八月《十月》译本
1936年二月《死魂灵》第二部
1932年十月《药用植物》译本只见过泥土的人，是没有资格讨论天空的。
发布于 2015-01-02
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*和李敖对鲁迅的“营营”
2012-10-6
2005年8月4日，李敖在他的《李敖有话说》第369集《鲁迅不是神》中，嘲笑鲁迅“写出来一种很别扭的白话文”。并以鲁迅的名篇《战士和苍蝇》一文为例，对鲁迅写的苍蝇“营营地叫着”、“苍蝇们即更其营营地叫”大加指责。李敖说：“苍蝇是营营描写的吗？《红楼梦》里薛蟠说两个苍蝇嗡嗡嗡，为什么不用嗡嗡嗡叫描写苍蝇呢？为什么用营营来描写苍蝇呢？《红楼梦》这个例子摆在那里，为什么我们不学习呢？”
以鲁迅“头号”粉丝自居的*，反应神速地站出来维护偶像，仅仅相隔了11天时间，也即2005年8月15日，在《青年时报》发表大作《李敖对鲁迅的“营营”》指出，用“营营”描写苍蝇，出自《诗经·小雅·青蝇》，所谓“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言”等等，其源头要比《红楼梦》古老得多，也权威得多。
李敖不学无术，对鲁迅的指责纯属无知。那么*的辩护又如何呢？事隔七年后我们不得不指出，这篇收入*《我的两个世界》的所谓得意之作，为鲁迅先生所作的辩护很不得力，其对鲁迅的无知程度与李敖相比，充其量是五十步笑百步而已。
1925年一年间，鲁迅在三篇文章中写到了苍蝇。3月21日的《战士和苍蝇》写“苍蝇营营地叫着”；4月7日的《夏三虫》写“苍蝇嗡嗡地闹了大半天”；11月27日《十四年的“读经”》写“不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫”。
同样是苍蝇，同样是在鲁迅的笔下，为什么3月份“营营”地叫，4月份和11月份就改成“嗡嗡”地叫了？无知李敖的解释是：鲁迅后来推翻了自己“坏的文章”、“自己修正”了。*则另有一套歪嘴辩论法，说什么“其实鲁迅文章之好，主要倒不在于文句，而在于思想的深刻让人常有百读常新之感。”一对无知，两个草包。
1923年7月19日上午，周作人向鲁迅送上绝交信；1924年6月8日，鲁迅母亲搬出八道湾与鲁迅同住；1924年6月11日，鲁迅回旧居取物时与周作人夫妻严重争执，差点打架；1924年7月，周作人写散文《苍蝇》，对苍蝇大加赞美，对自己三年前所作的，对苍蝇深表厌恶的《苍蝇》诗，表示“常常想起自己的诗觉得惭愧”。后人评价周作人《苍蝇》一文，认为这是周作人在兄弟决裂后，心态由战士转为隐士的重要标志。
周作人以苍蝇自比，决心当个隐士，为了表示与鲁迅这个“战士”彻底决裂，在文中引用《荷马史诗》，对战士大加嘲笑。所谓荷马史诗常比勇士于苍蝇，“虽然你赶他去，他总不肯离开你，一定要叮你一口方才罢休。”又引用不知名诗人的诗“那小苍蝇极勇敢地跳在人的肢体上，渴欲饮血，战士却躲避敌人的刀锋，真可羞了。”
周作人在文末又说到：中国古来对于苍蝇也似乎没有什么反感。《诗经》里说：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”李敖和*，你们这对草包瞧见没有？这才是鲁迅1925年3月反击周作人的《战士和苍蝇》一文的来龙去脉，这才是鲁迅写苍蝇“营营”地叫着的原因。这哪里是李敖所瞎扯的“很别扭的白话文”，又哪里是*所歪辩的“鲁迅文章之好，主要倒不在于文句”呢？
八十年前两位文坛大家撰文互相攻击，好比是射雕五绝华山论剑，行文缜密，语带机锋，引经据典，妙不可言。周作人的散文《苍蝇》，鲁迅的《战士和苍蝇》，双双成为后人传诵的名篇。八十年后李敖和*打擂台，好比是两名市井醉汉在街头扭打，毫无章法，不知所云，动作难看，言语无味。李敖对鲁迅的营营，足证李敖对鲁迅的强不知以为知，可谓恬不知耻。*为鲁迅的辩护，足证*对鲁迅缺乏基本了解，根本没资格自称是鲁迅的粉丝。
俱往矣。巨人的战争结束了，侏儒的战争才刚刚开始。我们在台下看戏，看这一出拙劣不堪的丑戏。一边摇头，一边叹气。
