黄岩宁溪二月二闹花灯的来历

发布网友 发布时间：2022-04-26 11:59

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好二三四 时间：2022-05-29 13:58

【住宅】旧时砖木结构平房或双层楼房，多畚斗楼式。"口"字形谓全透，"日"字形谓两透，"目"字形谓三透。每透又分3间、5间"一"字形和7间"凹"字形。1986年，邮电部发行普23《民居》邮票，其中第14枚《浙江民居》是城关天长街住宅，面街背河，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水作厨房。《中国古代建筑史》介绍黄土岭山区住宅，利用地形灵活运用高低落差台状地基，在其上建屋。

【筵席】普通待客用8碗菜肴，第1碗用海参谓参菜，用鱼胶谓胶菜，用香菇谓香耳菜；再有鱼、肉、蛏、虾、笋和莳药共8碗。宴席"六大六小全席"，由6大碗、6小炒、12碟、2点心组成。大型宴席"八大八小全席"，由8大碗、8中盆、16碟、4点心组成。

【食饼筒】又称麦饼筒。用麦粉放贴锅，烙成大而圆薄饼，放肉片、绿豆芽、蛋皮、笋、豆腐干、米面等馅料，卷成筒状而食。

【古代民风】宋代"承平号无事，里无贵客，百姓厌渔猎，不识官府"。南宋亡，"缙绅先生窜匿山谷，或服衰其身，或恸哭荒郊断垄间，如表考妣。其民皆结垒自战相守，力尽则阖门就死而不辞"。明初"建文逊国"，黄岩人"委身殉国，视死如归。道德文章，赫然重于天下，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行俭名节为贵"。明中叶"民静而安，俗朴而俭。忠节孝义史不绝书，天下称文献之邦者，莫之先焉"，"富贵之归故乡者，至城市必舍车而徒，见父老以齿为序"。清代"富厚之家布衣蔬食不事鲜美，农工商贾各勤其业；鲜游惰好闲之民，无强悍善斗之俗"，"黄岩其民秀而敏，人人殊异；皆以文艺相应，有邹鲁之风。"

【中秋节】黄岩八月十六日是中秋节。为纪念元末黄岩籍方国珍起义，占据浙东3府，保境安民20多年。十六日是方母周氏诞辰。 【吸鸦片】清道光二年，乡村遍种罂粟，民间盛行吸烟。浙江巡抚刘韵珂上书："黄岩一县，城乡吸烟，高高日出，阒无其人，月白灯红，乃成鬼市。"1935年，县长汤日新公布黄岩三害：土匪、花会和烟毒。1940年，审判烟毒案144件，枪决20人。

【花会】清末民国成千上万人参与的大型赌博活动。由赌棍、无业游民和山乡富户组成"花会筒"，赌技高者任"筒官"，出资合股开设。选择县境山角为场所"挂花会"，上有34名花会人物小旗。筒官根据参赌者捺钱在各花会人物款额，决定其中1人，将小旗高挂大树，谓"花会开筒"，捺钱参赌据此决定输赢。

【黄岩斜】市民有盲目起哄习惯，舆论行动向一面倾斜。集市贸易尤为突出，要么无人问津，要么一哄而上抢购一空。

【佛教】东汉至三国，江浙建寺36所，其中黄岩6所，为今两省之首。宋代寺院91所居台州第二，其中禅寺33所。北宋赐额50所，名列台州第一。1985年后，陆续批准开放，现有批准活动场所48所，较大有隐居寺、广化寺、东林寺、崇福寺、净土寺、方山寺、清修寺等。历代高僧有唐代师彦，南宋法照和妙伦，元代秋江和无愠，明代清浚和居顶，清代所澄和敏曦，民国谛闲和摩尘。

【道教】始于周代刘奉林修道委羽山，汉代司马季主遗有赤鲤岩钓鱼台。南朝始建大有宫，宋徽宗赐内宫镛钟等。元代赵与庆传入全真龙门派。1933年，大有宫举行全真龙门登录仪式，来自全国11省高道40多人、省内百余人参加盛典。1940年编《宗谱》载，自元代至民国，大有宫有3230位宗师、律师和嗣师。民国时，大有宫道人分布台州、温州264所宫观，占两地总数97％。黄岩现有开放场所42所。

【应万德反教】清光绪二十二年，东南乡天主教徒仗势专横。蓬街武生应万德组织"香会"，提出"除灭洋教"口号，集中千余人，拆毁十余处教堂。并与清兵对抗，攻打县衙失败后，被捕遇害

热心网友 时间：2022-05-29 11:06

　　《三国演义》中曹操是一位具有出色才华和鲜明个性的枭雄人物，集*家、军事家、诗人于一身，其雄才大略、风度气襟、治国之道、用兵之神无不给人留下栩栩如生的形象，本篇着重从曹操的人才战略、选人标准、用人思想等几方面分析阐述，结合现代人力资源管理的理念，从中给予我们以崭新的启示。 曹操为实现统一中原的*野心，一开始就实施其长期的人才发展战略，在起兵创业阶段，他有这样的观点：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这里的“智” 是指谋臣泛指谋略、智慧，“力”是指武将，泛指军事力量。可见，初露头角的曹操就把人才作为自己剪灭群雄的保证，而且对人力资源的认识也非常人所能比拟的。曹操颁布的三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。例如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，求贤若渴；他不仅对主动投靠自己的人高薪聘请、尊重有加，而且对敌营中的人才也喜爱备加：比如，见许褚“威风凛凛”，心中暗喜，见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。事实上这些人都为曹魏集团建立丰功伟绩。他爱才情深，常常产生对人才的深深惜怜，他的数哭郭嘉、典韦，令捧读者不禁潸然垂泪，感动不已。他宴饮长江，以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博*怀，希望归附自己的人才越多越好。为了争夺关羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女十人，金帛无数，更赠赤兔宝马，封官汉寿亭侯，真可谓费尽心机。有时真是达到了不挥手段的地步，曹操得知徐庶很有才能，为把徐庶夺到自己手下，他按程昱的计策，星夜搬取徐母到许昌，先是以礼厚待，企图让徐母写信召来徐庶；一计不成，又赚得徐母手迹，仿其字体，伪造书信，终于把徐庶骗到许昌。正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下” 的*抱负打下了可靠基础。 曹操的选人方面也有精辟见解和独到眼光，可以概括为“唯才是举、不拘一格”。他曾经多次下令，公开向天下求贤。他针对东汉选官的积弊，以无畏的胆略，把“德行”、“名节”、“门第”等迂腐无用的选才标准一扫而光，在建安15年春天发布的《求贤令》中，他指出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！……唯才是举，吾得而用之。” 后来发布的《敕有司取士毋废偏短令》中，他进一步强调：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！” 公元217年，曹操已63岁，行将就木，但求贤之心愈切，在《举贤勿拘品行令》中更明确指出对那些“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人，“各举所知，勿有所遗”。 曹操具体实践了他对人才的重视和爱惜，把人无完人，慎无苛求的思想，把才重一技、用其所长的思想，把只用人才、不用庸才的思想推向了顶峰，充分表现了超越他人的气魄和胆识。 曹操对于人才的聘用同样有高超的艺术，经常使用实地考察和面谈识别方法。汜水关前，关羽要求出战华雄。曹操见“其人身长九尺，髯长三尺，丹风眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。”这形象，这气势，严如天神一般。曹操评价：“此人仪表不俗”，心中暗喜，于是让关羽出战，果然斩了华雄，并一直挖空心思想收编关羽于帐下。曹操移驾许昌，途中被徐晃拦截。曹操见徐晃“威风凛凛，暗暗称奇”，接着让许褚出马与之交锋，两人战五十余合，不分胜负，从而认定徐晃是位将才，并派人把他争夺到自己手下。荀彧投奔曹操，“操与语大悦，曰：”此吾之子房也‘！遂认为行军司马。“曹操请郭嘉来到兖州”共论天下之事，与之谈论，终日不倦“。曹操手下的谋士有荀彧、郭嘉、程昱、崔琰、荀攸、刘晔、满庞、吕虔、毛阶等，一时间曹操的智囊人物便济济一堂。 对于人才的选拔，有一次在庆贺铜雀台落成的宴会上，曹操曾别出心裁，考试部下的文臣武将。他以西川红锦战袍一领作为奖品，让武将射箭争夺。整个武官分为两队：曹氏宗族俱穿红，其余将士俱穿绿。大家你争我夺，最后绿袍队中的许褚和徐晃获胜，接着曹操又令文官以纪念铜雀台落成为题目，进献诗章，以显示其才学和见识。曹操这里运用的考试有两个特点：一是公开，二是公平。家族人员与外聘将士一视同仁。

　　曹操在知人善任方面也有出色表现，郭嘉在分析曹操十胜、袁绍十败时曾经指出：“绍外宽内忌，所任唯亲戚，公外简内明，用人唯才，此度胜也。” 比如曹操并不因为外人忠于旧主或对自己谄媚而模糊选才用才的标准。蔡瑁、张允*求荣，曹操虽一时利用，但心中却早有处置。汉中杨松，贪财卖主，献城给曹操，仍被曹操斩首示众。而对忠贞的张辽、文聘，弃暗投明，曹操慧眼识才，不仅由衷赞赏，而且加官晋爵，委以重任。特别是晚年，重用与自己意见相左而非常有才华的司马懿，最终实现统一中原的愿望，把唯才是举的思想运用到完美无缺的境地。 《三国演义》中还有这样的情节，曹操远征汉中，有三位“素皆不睦”的将军张辽、李典、乐进，其中张辽坚决执行曹操以攻为守的指令，表示自己亲自出击，和敌人“决一死战”；展示了广阔的胸怀和豪迈的气概；李典“素与张辽不睦”，对于张辽提出的建议，起初“默然不答”，后为张辽的行为所感动，立即表示“愿听指挥”，乐进是个中间人物，态度模棱两可，对张、李二人都不敢得罪，并有些怯战。曹操对其三人了如指掌，一开始就匠心独运，巧用张、李、乐三人性格的差异，甚至有意利用他们的不和，防止一人说话大家通过，冒然决策而导致失败。到了危急时刻，曹操以一道指令，促成他们精诚团结，形成一个最佳的指挥结构。于是三人齐心协力，把不可一世的吴军打得七零八乱，一战令“江南人人害怕，闻张辽大名，小儿也不敢夜啼”。由此战例中可以看到曹操择人任势的高超艺术。 现代管理学告诉我们：合理的人才匹配可以使人才个体在有效管理下释放出最大的能量，从而产生良好的组织效应，一个组织的效能，固然决定人才的素质，更有赖于人才整体结构的合理配置，科学的人才配置和管理能够使人才扬长避短，产生超越个人能力的力量，而且团队学习的进步远远快于个人学习的进步，通过优化组合人才结构就能获得巨大效益。 曹操的人才策略概括为“遍罗人才，唯才是举，知人善任，择人任势”。其独到高超的人力资源管理艺术对我们今天的管理理念与技术无不具有现实指导意义。

热心网友 时间：2022-05-29 12:24

“二月二灯会”是宁溪独有的民间传统节日，相传在南宋时就已开始，至今已有700多年的历史。宁溪的定在二月日，据说因为正月十五元宵节，到处都在举办灯会活动，所以宁溪特意将灯会推迟到二月初二“春龙节”,这样既可以先学习别处的经验，取长补短，又能够让别人也有机会到宁溪来看灯,于是就有了“中华元宵皆三五，宁溪灯会独二二”的独特习俗。
现况
解放后灯会曾一度停止活动，直到1985年才恢复这一传统节日。现在宁溪“二月二灯会”活动，一般三年一大迎，每年一小迎。灯会活动基本上保持原有的历史风貌，但形式有所简化，内容有所拓展，像加入了现代的彩车、节日灯和其他的各类现代文化活动，由原来只有农民参加的民俗活动发展到全民参与的群众性文化娱乐活动。2007年6月，宁溪“二月二”灯会被区*列入黄岩区首批非物质文化遗产保护名录。2008年5月，被列入市*第二批非物质文化遗产保护名录。2009年6月，被列入浙江省第三批非物质文化遗产保护名录。
又是一年“二月二”，欢声笑语满山镇。“二月二”是黄岩区宁溪镇的传统节日，当地群众把它当作春节一样过，千年古镇到处洋溢着欢乐、喜庆、祥和的节日气氛。
　　“中华元宵皆十五，宁溪灯会二月二。”这是当地反映宁溪“二月二”灯会活动时间的对联。据说，以前宁溪人觉得各地都在正月十五同一时间举办元宵灯会，缺少交流，于是把宁溪的元宵节改期至二月二“春龙节”举办，这样可以先到各地观灯学习经验，然后再请亲戚朋友前来宁溪赏灯。从农历二月初二开始上灯，至初八才落灯，为期7天7夜。特别是二月初四的大迎灯，其规模之大，影响之深都为浙东一带所罕见。因为以前初四是宁溪市日，永嘉、乐清、仙居、临海等周边城乡的群众均借赶集之机来赏灯。
　　宁溪“二月二”内容丰富，形式独特。每当佳节一到，家家贴春联，户户挂花灯，各宅组织吹鼓手、赛锣鼓、演戏、迎灯、舞龙、舞狮、迎神、作铜鼓等等，“六街花灯光铺地，八宅鼓乐音盖天”就是当时灯会的真实写照，灯会成了集民间歌舞、民间音乐、民间戏曲、民间杂耍、民间游戏等民间艺术活动的一次大会串。同时，各地群众借此机会来走亲访友，周边小商贩也前来开拓商机，使“二月二”又成了物资、文化的大交流，促进了当地经济文化的繁荣。近些年来，随着当地经济、文化的发展，富裕起来的农民爱上了文体娱乐活动，各类基层文化俱乐部相继建立，群众性文体活动越来越红火，“二月二”灯会迎灯活动也越来越大。