鲁迅怎么骂郭沫若的?

发布网友 发布时间：2022-04-26 14:33

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热心网友 时间：2022-06-29 06:06

坊间流行一句话：“天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。”稍为熟悉中国现代文学史的人，大概都知道鲁迅和郭沫若的一桩公案。时在1928年初，后期创造社的几位新锐分子冯乃超、李初梨等，为了推行无产阶级*文学，竟然将鲁迅当成了绊脚石。他们以《艺术与社会生活》等文章，向鲁迅发起了猛攻。猝不及防的鲁迅开始有点莫名其妙，因为他刚从广州到上海，目的之一便是与创造社组成联合战线。“联合宣言”都发出了，怎么会突然遭到“盟友”的攻击呢？稍事镇定之后，鲁迅看出了“盟友”阵营的微妙变化，便先后写出了《醉眼中的“朦胧”》、《我的态度、气量和年纪》等文进行回答。殊不知这些回答却更加激怒了创造社诸君子，他们把鲁迅比之为中国的don－quixote（堂·吉诃德），把鲁迅的回答称之为中国的“don－quixote的乱舞”。为了声援这些年轻的朋友，创造社元老郭沫若先生也披挂上阵，他用杜荃的笔名，发表了《文艺战线上的封建余孽》一文（《创造月刊》二卷1期），称鲁迅为“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重的反*”。毫无疑问，这三顶帽子对鲁迅完全不合适，而且，套用一个法律术语，杜荃严重侵害了鲁迅的名誉权、荣誉权。
照理说，为了维护自己的合法权益，鲁迅完全可以将杜荃先生告上法庭。然而，鲁迅没有这样做，而是继续写文章进行答辩、反驳。这些文章，后来大都收在《三闲集》中。可以想见，如果鲁迅一怒之下采用法律手段，将杜荃告上法，即使打赢了官司，鲁迅也就不成其为鲁迅了。
当然，鲁迅在答辩、反驳之中，也并非没有防卫过当之处。比如在《上海文艺之一瞥》（1932，收入《二心集》）的讲演中，他不仅称创造社为“新才子派”，而且称他们为“新才子＋流氓”，说他们“没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器”。显然，这些说法也厚诬了创造社，郭沫若也完全有理由将鲁迅告上法庭。然而，郭沫若同样没有这样做，他也只不过在《创造十年·发端》等文中加以反驳、辩白而已。
面对“文豪们的笔尖的围剿”，鲁迅陷于孤军奋战，虽然他偶尔也骂创造社一伙是“才子+流氓”，挖苦郭沫若有“一副‘创造’脸”，但在更多的情况下，他是坚持了理性批判的精神的。
首先，鲁迅批评了后期创造社这些骨干成员在推行“左”的路线时所表现的惟我独革、飞扬跋扈的恶劣作风和态度。他指出，创造社“他们，尤其是成仿吾先生，将*使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极‘左’倾的凶恶的面孔，好似*一到，一切非*者就都得死，令人对*只抱着恐怖”。
其次，鲁迅揭露了这些人的“突变”说的虚伪性。“不要脑子里存着许多旧的残余，却故意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，‘惟我是无产阶级！’”他指出，“倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗内做文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，‘左’，都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。”

热心网友 时间：2022-06-29 06:07

作为中国近代史上的两位鼎鼎大名的大文豪，鲁迅和郭沫若的关系却水火不容。鲁迅曾经评价郭沫若是“才子加流氓”，从郭沫若一生的所作所为来看，鲁迅先生骂的可谓是一点都不过分，甚至可以说是骂的太客气了。

先来看看郭沫若的感情方面，郭沫若一共三段婚姻，第一段婚姻是父母包办的，妻子叫张琼华。仅仅婚后5天，郭沫若就离开了家乡，可以看出来郭沫若对这段感情又多不满意。此后的68年间，张琼华就一直孤身一份守在郭沫若的老家，侍奉郭的双亲。

他的第二任妻子是在日本*避难时认识的一个日本女孩叫佐藤富子，是一个日本望族的女孩，家里人坚决反对她根郭沫若在一起，但是佐藤富子不惜与父母断绝关系最终选择了跟郭结婚。婚后佐藤富子为他生下四子一女，但是1937年中日战争爆发以后郭沫若不需要通过佐藤富子的日本人身份来避难了。可以看到郭沫若的前面两段婚姻都是对对方造成了终身的伤害，而且据记载郭沫若远非只有三个妻子这么简单，他还有很多的情人，甚至经常出入风化场所。

再来看看他的*立场，1927年，郭沫若写文章号召大家反对蒋介石，俨然就是工农阶级的代表，到了1937年又开始歌颂蒋介石。新中国成立以后的数次动荡中，他都是谁得势就歌颂谁，谁倒霉就写诗猛踩。即使是两个儿子都*害自杀都还是忍气吞声。在古墓发掘上也造成非常大的损失。

我们不得不承认郭沫若的才华，但是从人品上来看，他无疑是无耻文人们的代表，风流无耻见风使舵。

热心网友 时间：2022-06-29 06:07

稍为熟悉中国现代文学史的人，大概都知道鲁迅和郭沫若的一桩公案。时在1928年初，后期创造社的几位新锐分子冯乃超、李初梨等，为了推行无产阶级*文学，竟然将鲁迅当成了绊脚石。他们以《艺术与社会生活》等文章，向鲁迅发起了猛攻。猝不及防的鲁迅开始有点莫名其妙，因为他刚从广州到上海，目的之一便是与创造社组成联合战线。“联合宣言”都发出了，怎么会突然遭到“盟友”的攻击呢？稍事镇定之后，鲁迅看出了“盟友”阵营的微妙变化，便先后写出了《醉眼中的“朦胧”》、《我的态度、气量和年纪》等文进行回答。殊不知这些回答却更加激怒了创造社诸君子，他们把鲁迅比之为中国的Don－Quixote（堂·吉诃德），把鲁迅的回答称之为中国的“Don－Quixote的乱舞”。为了声援这些年轻的朋友，创造社元老郭沫若先生也披挂上阵，他用杜荃的笔名，发表了《文艺战线上的封建余孽》一文（《创造月刊》二卷1期），称鲁迅为“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重的反*”。毫无疑问，这三顶帽子对鲁迅完全不合适，而且，套用一个法律术语，杜荃严重侵害了鲁迅的名誉权、荣誉权。
照理说，为了维护自己的合法权益，鲁迅完全可以将杜荃先生告上法庭。然而，鲁迅没有这样做，而是继续写文章进行答辩、反驳。这些文章，后来大都收在《三闲集》中。可以想见，如果鲁迅一怒之下采用法律手段，将杜荃告上法，即使打赢了官司，鲁迅也就不成其为鲁迅了。
当然，鲁迅在答辩、反驳之中，也并非没有防卫过当之处。比如在《上海文艺之一瞥》（1932，收入《二心集》）的讲演中，他不仅称创造社为“新才子派”，而且称他们为“新才子＋流氓”，说他们“没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器”。显然，这些说法也厚诬了创造社，郭沫若也完全有理由将鲁迅告上法庭。然而，郭沫若同样没有这样做，他也只不过在《创造十年·发端》等文中加以反驳、辩白而已。