墨子《兼爱》的启示

发布网友发布时间：2022-05-02 03:06

共2个回答

热心网友时间：2022-06-27 10:31

这个问题太大了。如果要求大而全的答案，那么出题者脑袋就被驴子踢了。或者他已经准备好标准答案，要你去猜他的答案。而不是让你思考。那么顺从他的意志，去猜他准备的答案，就是我们被狗咬了。所以我们回答这个问题的时候，最好只谈谈自己的感悟。以“此处仅谈谈我自己的感悟”起首，最后加上一句“小子无知，还请方家指正”客套。

我们可以这样谈：

众所周知，人都是偏爱的。偏爱程度则基本由文化环境决定。但是社会必须是兼爱的。偏爱必然导致别人的“不公”观感，那么就会撕裂人与人的关系、自保之下人们将竞相破坏社会规则。使人们变得冷漠、甚至互相伤害。可以这么说，兼爱是形成正常社会必须的反人性。毕竟人性非善。墨家认为人性无善无恶，人性如湍水，有内在的冲突动力。这种冲突动力被墨家认为是情欲。而且墨家认为虽上世至圣必蓄私，没有人能脱离这种自然。反人性往往能保障人性。荀子批判墨家“重情悦”，在墨家看来就是赞叹。墨家要排除情欲的害人，反而保障了每个人的情欲自然。兼爱的道理与之相同。只有兼爱，才能获得正常社会。在正常社会中人们为自己立法、互相约束、扶危救难、分工合作——合称交相为利。反而更能实现我们利亲、利己的效果。墨家批评宗法意识的人是「坑下之鼠」，也就是在窝里相亲相爱，跑到窝子外面就成为窃贼。不兼爱者必然如此，虽然人们大多自我感觉良好。但没有人能脱离……那么我们的文化，是不是也该鼓励兼爱呢？

热心网友时间：2022-06-27 10:31

爱是一切问题的答案，也是恢复和平的根本。追问能不能在详细回答下