二战中日本军人为何都残忍成性求解
发布网友
发布时间：2022-05-01 09:40
共1个回答
热心网友
时间：2022-06-27 17:13
神道教和武士道精神，使“残忍”深入日本士兵骨髓
日本研究专家华永正在《日军何以如此残忍》一书中分析道：神道教是日本的国教，是日军的精神支柱，也是日本统治者控制军队的重要手段。神道教没有*教、*教、佛教那种仁慈、宽忍和牺牲自我的精神，更没有中国道家“无为”的思想，而是充满着人世、扩张、利己和好斗的教义。
当时的日本兵就认为自己是“神赋特权”进行征讨杀戮，所以，即使是疯狂杀人，也心安理得，毫不手软。
1941年圣诞节前夕，日军竟在香港修道院用修女祭刀，便是一种“惩罚异教徒”的“愉快”。
今天的日本，包括首相、大臣和议员在内的政界要员接二连三地参拜*和各地方的护国神社，他们不仅是为了追悼日军的亡灵，而且也是在呼唤“神道教”的回归，这既包含着日本人内心的“神国思想”、“征服野心”和“尚武传统”，又是一种经过精密包装的法西斯主义的精神。
说到日本人，就不能不说到武士道。武士道精神是一种行为习惯，与神道教互为表里。换句话说，神道教是抽象的指导思想，武士道就是具体的行为指南。
武士道指导日本武士视杀人为“友谊”。如“介错”的规矩，就是武士可以切下切腹者的头颅为其超生；“斩舍御免”，就是武士如果认为自己受辱，即可杀死对方，不受法律制裁。日本武士以“杀人”为职业，有“刀不虚出”的规矩，指武士拔刀后须有斩获才能入鞘等等。
日本的剑道只研习杀人的技巧，而且特别允许武士对平民试刀，而且日本武士讲究“斩劈”，愈是对方不抵抗和求饶，便愈要将对方劈死、斩杀才肯罢休。
所有的这些武士道的“传统”，日军在南京大*中都有体现，他们展开的杀人竞赛，“百人斩”，*妇女甚至老襦幼女也不放过，并将失去抵抗的中国俘虏成批地砍杀，都表现了日本武士道的本来面目。
日本老兵回忆，他们从小就被灌输这样的意识，日本和日本国民都是非常优秀的，而中国人是劣等民族，杀了劣等民族的人，你的灵魂就会得到拯救，所以一定要杀，也因此我们就很坦然地去杀人了。在这样的教育背景下，年轻的士兵们满怀着为天皇效忠，为国家效力的自豪感，理直气壮地走上了侵略的道路，而他们的亲人，也怀着同样的自豪感，把他们送上杀人与被杀的战场。
新兵入伍就受尽折磨，以迫使他们对敌人更凶狠
当新兵到达团部新兵营，开始他们第一次训练时，所有夸耀、鼓舞云消雾散。一群可能全世界最凶蛮的军士，对交到他们手上的人，不由分说，上来就抽耳光、拳打脚踢，为让你俯削占耳。军官团的纪律实施也一样。一名高级军官当众打下级军官的耳光就像家常便饭。这不过是把人变凶狠、变成一名“皇军”的计划之一部分。
虽说真正教育性的惩罚也有，但多数惩罚往往是老兵闲极无聊或来了情绪。执行惩罚之前，先得说一通“这是给你们灌输军人魂”。然后命令新兵排成一排，咬紧牙齿，保持立姿。老兵用拳头挨个打他们。运算是好的。还有用系佩剑的皮带和皮靴筒用尽力抽打的。打得他们额头上汗津津的，几乎到了人体忍耐的极限。
当日本士兵，开始行动后，就像一只注满了情感情绪的压力锅，所有曾压到他头上的凶残和伤害，都将向敌人发泄。正是这一点造成了日本军人——从高级军官到他们的下属——施加于战俘的暴行。他们随意的、想都不想就径直发泄的凶残，在一代代西方人眼里，集中体现在巴丹半岛（菲律宾吕宋岛西部，二战战场之一）敢死队的野蛮以及缅甸铁路的恐怖里。
毫无疑问，许多日本人对这类野蛮的军国主义表现顺从是出于不得已，但几乎没有人反抗。
少数人，无论是*者还是所谓“另类”，在日本社会都很孤立。
在大吹大擂的战时鼓噪中，想要站出来，就更艰难、更不同寻常。许多士兵——不仅仅是知识分子——在日记里记录下他们的遭遇。但对军旅生涯之恐怖，一般讳莫如深，因为在1930年代，言论管制几乎无所不在。
据二战时期的日本士兵渡边克己回忆，一个小学教师，因为抵抗军国主义教育，挺身反对战争，呼吁和平，被判“违反治安维持法”而遭逮捕。他被取消只服短期兵役的权利，又被剥夺了参加干部候补生考试的资格，间隔还不到5年时间，就作为现役兵，又一次被扔进了军队。
老兵和下士官好奇地看着这个比自己年纪还大、高个子的新兵，眼神中带着对知识分子的反感。于是，他就不得不忍受老兵日复一日的折磨。
老兵折磨新兵，在军队里被叫着“课目”。他们先喊一声：“摘下眼镜！”“站稳了！”接着，铁拳飞来，打得他鼻青脸肿。连第二天早上喝酱汤也钻心地疼。满嘴的牙都打得东倒西歪。而他作为新兵中与众不同的靶子，背负着“非国民”这个沉重的十字架，还要*接受二、三倍的体罚。
到战争结束时，有些日本人开始讲述他们的经历。从大冈升平的《野火》开门见山的讲述，到山本七平的作品中细腻的心理分析，日本战争机器的恐怖最后终于呈现于光天化日之下。
