两千年来，为什么人们一直要寻找遗失的以色列部落？18
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发布时间：2023-10-28 03:26
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以色列王国的覆灭，导致十二个以色列部落中的十个被亚述王流放，此后再无下落。日后的犹太教徒和*教徒，为了各自的宗教目的，一直在寻找这十个遗失的以色列部落，并且一直到现代仍在寻找。
以色列王国的覆灭
严格地说，大卫和所罗门领导的并不是一个真正的民族国家，而只是一个松散的部落联盟。这个联盟是不牢固的，各个部落强烈的自我意识以及它们之间的相互嫉妒动摇了联盟的基础。
大卫家族属于相对较为落后的、游牧的犹大部落，中部和北部较先进和富裕的部落对此一直感到不满。早在大卫王还在世时就发生了多次严重的叛乱，只不过后来所罗门王时代的繁荣掩盖了各部落间的裂痕。奢侈豪华的所罗门王
所罗门王死后不久，北方的十个部落就公开*了出去，另外组成了一个国家，历史上称为“以色列王国”；剩下来的犹大和便雅悯两个部落和利未部落的一部分人，在所罗门王国南方组成了“犹太王国”。
犹太王国仍在大卫家族的统治之下，但北方的以色列王国在面积和人口上都比犹太王国大得多，比犹太王国也富裕得多，文明程度也较高。不过，在大约两个世纪后，北方的这个王国却被强大的亚述帝国征服并吞并了。
如果所有犹太人合在一起，建立一个强有力的王国，本可以发展成为西亚最重要的国家。*后，两个国家都太弱小，不足以同其他国家对抗。而且，以色列王国和犹太王国这两个犹太人国家之间还不时发生争夺耕地和牧场的冲突，这样更进一步削弱了彼此的力量。
更大的危险来自外部，周围的埃及、亚述等大国一直在对两个犹太人的国家虎视眈眈。当时亚述的军事力量是世界上数一数二的，亚述人拥有先进的铁制兵器和强大的战车群。
公元前8世纪中期，亚述国王萨尔贡二世认为征服以色列王国的时候到了。在他的率领下，亚述大军轻而易举地粉碎了以色列人的抵抗，首都撒马利亚在公元前722年被彻底摧毁。这样，北方的以色列王国在存在了二百年、经历过九位国王的统治之后便灭亡了。
北方的以色列王国被亚述帝国灭亡后，包括国王在内的数万人被亚述人押回其帝国内，流放到一些遥远的地方。《圣经》中是这样记载的：“亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊、歌珊河边的哈博和米底亚人的城邑。”（《圣经列王纪下》17:6）
从此，以色列王国这十个部落离开了巴勒斯坦，最终在历史中消失了。
十个遗失的以色列部落
这十个被放逐的以色列人部落到哪里去了呢？他们后来的情况如何？他们还能重新返回巴勒斯坦，并与他们的犹太同胞相聚吗？由于自从他们被放逐之后，就再也没有关于他们的消息，这便成了一个千古之谜。在犹太民族史和宗教史中，一直流传着关于“十个遗失的部落”的说法。以色列被亚述征服后，十个部落遗失了
由于犹太教与*教的渊源关系，这种说法在*教和整个西方世界中也有很大影响。
据《圣经》记载，犹太族长时代的始祖雅各和他的两个妻子和两个侍女共生有十二个儿子，分别名为流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯。以后，十二个儿子的后代发展成了十二个部落，统称为以色列人。
这十二个以色列部落一起到了埃及，又在摩西的带领下逃出埃及，返回迦南。后来南方犹大部落的大卫把各部落统一了起来，建立了古希伯来王国。
公元前10世纪后期，这个王国*成了南北两个国家：北方的以色列王国中包括了十个以色列人部落，南方的犹太王国中只有犹大和便雅悯两个部落和一小部分利未部落的成员。
据历史学家们考证，上面《圣经》里提到的地方就是现代伊朗的西北部，在里海的西南方一带。人们一般认为，这十个部落中的一些人后来可能也来到了巴比伦，并与犹太人一起返回了巴勒斯坦，而多数人则留在了被放逐的地方，后来便与当地的民族同化了，因而也就永远地在历史中消失了。
但是，许多虔诚的宗教徒（包括犹太教徒和*教徒）却不接受这一说法。他们说上帝曾许诺要让这些遗失的部落返回，如果这些部落消失了，那怎能实现上帝的诺言呢？
《圣经》中明确写道：“主耶和华如此说：我要将以色列的子孙从他们所到的各国收取，将从各方把他们聚集，引导他们回归他们的故土。我要使他们在那里成为一国……他们不再为二国，决不再分为二国。”（见《圣经以西结书》37:21-22）
因此，他们坚定地认为，这些部落是不会消失的，他们将在弥赛亚（救世主）降临时重返上帝的应许之地，建立他们的国家。
对于犹太人来说，如果十个遗失的部落仍然存在，那么有朝一日他们将回到自己的犹太同胞中间。这不仅可以壮大犹太人的力量，而更重要的是，它将证实古代犹太先知们的预言，从而能进一步加强犹太教徒们的信仰。
而*教徒也希望找到这些遗失的部落，他们却又是出于另一种目的。他们认为，十个以色列部落的失踪发生在耶稣被钉死在十字架之前许多世纪，但耶稣受难时犹太人（即犹大部落的人）却是存在的，而且他们对此是有责任的。因此，如果找到十个失踪的以色列部落，让他们皈依*教，承认耶稣，就可证明犹太人是走入了歧途，而*教才是正道。
这样，寻找和发现这十个遗失的部落，对于历史学家、人类学家和文学家们来说，不过是一种具有学术价值的活动，但对于虔诚的犹太教徒和*教徒来说，却还有着更为重要的宗教意义。因此，许多世纪以来，许多人一直在不停地寻找这些遗失的以色列部落。
两千多年的寻觅
在中世纪时，不断有关于发现了某一个或某几个、甚至所有遗失的部落的消息。
例如，9世纪时一个名叫埃尔达丹尼的犹太旅行家称他是遗失的“但”部落的成员。他在日记中说，但、迦得、拿弗他利和亚设四个部落生活在“库希的土地上”（现代埃塞俄比亚及周围地区）。他说他还知道另外六个部落在什么地方，因为他曾到过他们生活的地区。埃尔达丹尼的故事一度广为流传，还引起许多学者对其进行考证和研究。
12世纪时一个叫本杰明的欧洲人写了一本他在地中海东岸各地旅行的游记，他详细记载了他听到的许多关于遗失的部落的情况，这本书再次激起了人们广泛的兴趣。
到了近代，人们寻找失踪部落的热情未减。19世纪初，一个名叫约瑟夫本雅明的法国犹太人几乎用了他的毕生精力去搜寻失踪的以色列部落。他差不多走遍了整个中东和北非地区，但后来他得出的结论是：那些遗失的部落并没有定居在某个地方，而是像欧洲的犹太人一样，成了一些漂泊不定、浪迹天涯的流浪者。
他最大的成就是在印度发现了一些自称“勃奈以色列”的犹太教徒。这些犹太人在孟买及其周围地区已生活了许多世纪，但本雅明最后还是不能肯定他们到底是不是遗失的以色列部落。
19世纪中期，有一个叫作“希伯来*徒”的*教传教团也开展了寻找遗失部落的活动。这个团体的成员都是改宗了*教的犹太人，他们希望找到那些古以色列人，使他们也成为*教徒。
这个团体中一个叫沃尔夫的英国人从1821年到1845年在中东向当地穆斯林和犹太人传教。他寻找古以色列人的范围深入到了波斯和中亚等地。当他听说阿富汗的普什图人可能就是遗失的以色列部落后，便多次只身去到喀布尔，进行了一系列的调查探访，但后来证明他们并不是古以色列人。沃尔夫认为中国极可能有古以色列人的后裔，但他自己却未能来到中国。
除了前面提到的那些人外，还有一些民族也曾被认为可能是遗失的以色列部落。欧洲人到达美洲*后不久，便有人称当地的印第安人是古代遗失的以色列人。
1775年，伦敦出版了一本名为《美洲印第安人历史》的书，书中列举了印第安人的语言与希伯来语之间在词源和语法的许多相同之处，还说这两种人在体质、心理和文化方面都有大量相似之处。至于古代以色列人是如何来到美洲*的，却没有谁能说得清楚。
17世纪一位叫作马纳斯的阿姆斯特丹犹太拉比说，那些古以色列人先是迁往鞑靼人的地区，然后又去到中国，最后才从中国去往美洲。
后来，当人们发现埃塞俄比亚有许多信奉古犹太教的被称为“法拉沙”的黑人后，又称他们才是那些消失了的古以色列人的后裔。甚至有人经过考证认为，这些黑犹太人是十二个遗失部落中“但”部落的后代。但是，一些威权的非洲史学家却称，这些黑人是在历史上某个时期皈依了犹太教的当地民族，他们不可能是古以色列人的后裔，因为从人种和血缘上来看，他们同犹太人没有任何相似之处。
埃塞俄比亚的黑色犹太人
19世纪中，一些英国人自称他们才是真正的“遗失的部落”。他们说盎格鲁－撒克逊人中有相当大一部分都属于古以色列人，他们著书立说，找了不少根据来证明这种说法。
按他们的说法，那些以色列部落不断向西北方迁徙，后来定居在欧洲北部。他们说，这些以色列人在北迁的路上留下了一些痕迹，例如，“多瑙河”（Danube）这一名称便与“但”（Dan）部落有关。这些说法其实都很牵强，有的毫无道理。实际上，这些自称“盎格鲁－以色列”的英国人是一个小的宗教派别，他们想通过自称为遗失部落来加强自己的合法性和神圣性。这个派别后来还流传到了美国等地。
针对关于“十个遗失的部落”的种种传闻和活动，英国杜克大学研究《旧约圣经》的权威学者戈德比1930年写了一本书——《遗失的部落，一个神话》，有力地告诫人们不要再对找到那些所谓的“遗失部落”再抱有任何希望，也不要再去作那些无谓的探险式的寻找活动。
他说，一方面，古希伯来人就像当时其他的许多民族一样，在被征服之后被流放到异国他乡，在经历过种种艰难困苦，他们要想使自己的种族完整地保存下来几乎是不可能的。这些古希伯来人要么死于痛苦的流离迁徙之中，要么能幸存下来也自然同化进异邦的民族中去了，这种情况在历史上有许许多多，以色列人只不过是其中一个小小的例子而已。
另一方面，他又说，后来的犹太人也未必全都是古以色列人的直系后裔，他们并非是一个纯粹的同种同源的民族，在漫长的历史进程中他们同样也吸收了其他的民族。所以，再去寻找所谓“遗失部落”是毫无意义的事情。
此后，在世界各地寻访“遗失部落”的活动确实减少了。但有些人，尤其是一些笃信宗教的人仍不甘心，有关在某地又发现了可能是“遗失的以色列部落”的消息仍时有所闻。
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以色列王国的覆灭后，十二个以色列部落中的十个被亚述王流放，此后再无下落。日后的犹太教徒和*教徒，为了各自的宗教目的，一直致力于寻找这十个遗失的以色列部落。究竟发生了什么？下面为大家详细解答。
一、圣经中犹太人的故事
据《圣经》记载，犹太族长的始祖雅各和他的两个妻子和两个侍女共生有十二个儿子，分别名为流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯。以后，十二个儿子的后代发展成了十二个部落，统称为以色列人。这十二个以色列部落一起到了埃及，又在摩西的带领下逃出埃及（《出埃及记》记载），返回迦南。
二、犹太人的统一和*
后来南方犹大部落的大卫王把各部落统一了起来，建立了古希伯来王国。大卫王的儿子所罗门时期，国家达到繁荣的定顶峰，但也蕴藏着危机。
所罗门王去世后，公元前10世纪后期，统一的王国*成了南北两个国家：北方的十个部落组成一个国家，历史上称为“以色列王国”；剩下来的犹大和便雅悯两个部落和利未部落的一部分人，在所罗门王国南方组成了“犹太王国”。
三、以色列亡国，十个犹太部落下落不明
公元前8世纪中期，亚述国王萨尔贡二世，挥师征服了以色列王国。亚述大军轻而易举地粉碎了以色列人的抵抗，首都撒马利亚在公元前722年被彻底摧毁。这样，北方的以色列王国在存在了二百年、经历过九位国王的统治之后便灭亡了。以色列王国被亚述帝国灭亡后，包括国王在内的数万人被亚述人押回其帝国内，流放到一些遥远的地方。从此，以色列王国这十个部落离开了巴勒斯坦，最终在历史中消失了。
“亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊、歌珊河边的哈博和米底亚人的城邑。”（《圣经列王纪下》17:6）
据历史学家们考证，上面《圣经》里提到的地方就是现代伊朗的西北部，在里海的西南方一带。人们一般认为，这十个部落中的一些人后来可能也来到了巴比伦，并与犹太人一起返回了巴勒斯坦，而多数人则留在了被放逐的地方，后来便与当地的民族同化了，因而也就永远地在历史中消失了。
四、现代宗教徒对十个犹太部落的追寻
许多虔诚的宗教徒（包括犹太教徒和*教徒）并不接受这十个犹太部落消失或同化在其他部落的说法。他们说上帝曾许诺要让这些遗失的部落返回，如果这些部落消失了，那怎能实现上帝的诺言呢？因此，他们坚定地认为，这些部落将在弥赛亚（救世主）降临时重返上帝的应许之地，建立他们的国家。
“主耶和华如此说：我要将以色列的子孙从他们所到的各国收取，将从各方把他们聚集，引导他们回归他们的故土。我要使他们在那里成为一国……他们不再为二国，决不再分为二国。”——《圣经以西结书》37:21-22
对于犹太人来说，坚信十个遗失的部落的存在，相信他们的回归，不仅可以壮大犹太人的力量，更能证实古代犹太先知们的预言，从而强化犹太教徒们的信仰。
*教徒寻找这些遗失的部落，却出于另一种目的。他们认为，十个以色列部落的失踪发生在耶稣被钉死在十字架之前许多世纪，但耶稣受难时犹太人（即犹大部落的人）却是存在的，而且他们对此是有责任的。因此，如果找到十个失踪的以色列部落，让他们皈依*教，承认耶稣，就可证明犹太人是误入歧途，*教才是正道。
总结：
对于历史学家、人类学家和文学家们来说，寻找这十个遗失的部落，不过是一种具有学术价值的研究活动，但对于虔诚的犹太教徒和*教徒来说，却还有着更为重要的宗教意义。因此，许多世纪以来，许多人一直在不停地寻找这些遗失的以色列部落。
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时间：2024-11-18 12:44
因为他们是为了自己的宗教，所以犹太人和*教徒一直在寻找这十个迷失的以色列部落。以色列王国的毁灭，使亚述王中十二个以色列人中的十个*，并消失了。
1.持续的战争
*后，两国都太软弱，无法与其他国家抗争。此外，以色列王国和犹太王国之间在可耕地和牧场方面的频繁冲突进一步削弱了彼此。更大的危险来自外部，来自周边大国，如埃及和亚述这两个犹太国家。当时，他们的军事力量是世界上最好的之一。
2.宗教信仰
他们坚信这些部落不会消失，当弥赛亚降临时，他们会回到神所应许的土地，建立自己的国家。对于犹太人来说，如果有十个遗失的部落仍然存在，他们终有一天会回到他们的犹太同胞那里。这不仅会增强犹太人的力量，更重要的是，会印证古代犹太先知的预言，进一步强化犹太人的信仰。
3.问责制
他们相信十个以色列部落的消失后被钉十字架之前发生了一个多世纪，但是犹太人订十字架时已经存在，他们应该对此负责。因此，如果我们找到十个失踪的以色列部落，他们皈依*教并向耶稣忏悔，我们可以证明犹太人已经误入歧途，*教是正确的选择。
对于历史学家、人类学家和作家来说，寻找和发现这十个失落的部落只是一项学术活动。对*徒来说更重要所以，几百年来，许多人也一直在寻找这些失去的以色列部落。
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时间：2024-11-18 12:45
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