急求古文赏析！！
发布网友
发布时间：2023-11-20 12:04
共1个回答
热心网友
时间：2024-11-17 18:37
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
* 侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。* 盍：何不。* 伐：夸耀。* 施劳：施，表白。劳，功劳。*少者怀之：让少者得到关怀。
在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
《万事莫贵于义》
墨子说:“人世间的万事万物没有比道义、仁义、正义更难能可贵的了（我们要言行一致，不能满嘴仁义道德，为人做事却禽兽不如。我们要把义根植于心发乎于心，用道义、仁义、正义作为判别事物的标准。使手、足、口、鼻、耳都服从于义）。现在如果对某人说:‘给你帽子和鞋子但是然后却要砍断你的手脚，你愿意这样做吗？’这个人一定不会这样去做。为什么呢？因为鞋帽没有自己的手足重要啊。再对这个人说：‘给你天下让你拥有世间的一切但是然后却要将你杀死，你干不干？’这个人一定不会答应。为什么呢？那是因为拥有天下不如拥有自己的生命更宝贵啊。可是，有时候为了争论证明一句话语是否符合道义、仁义、正义反而互相厮杀拼命，这就是一个人把大义看得比自己的生命还重要啊。所以说：世界上的万事万物没有比道义、仁义、正义更重要的东西了。”
《赵襄主学御》
赵襄子跟王子期学习驾车，没多久就与王子期驾车赛马，换了三次马，落后了三次。赵襄子对王子期说：“你教我驾车，没有把技术全传授给我。”王子期回答说：“驾车的技术我是全教给你了，是你驾车出了错。大凡驾车最要紧的是，马的身体在车上要能舒适，人的心与马要谐调，然后才可用它追赶跑得快的，达到远距离的目的地。现在您落后了就想要赶上我，跑在前头就害怕被我追上。引导马与我相争看谁跑得远，结果不是跑在前头而是跑在了后头。不论是跑在前头，还是跑在后头，您的思想总是全集中在我的身上，还用什么去谐调马？这就是您跑在后头的原因。
这里赵襄子跟王子期学驾车，此时两人应是师徒关系。徒弟学驾车没多久就跟师傅比驾车赛马，争远近，结果是三次换马，三次落后。当徒弟的不说自己思想有问题，而埋怨师傅教驾车技术时留了一手。*向徒弟指出：驾车赛马落后，不是技术问题，而是思想问题，问题的根源是“而先后心皆在于臣，尚何以调马”。
这则故事告诉人们，无论是驾车赛马，还是做其它事情，要想超越别人，首先要把心思集中在自己所做的事情上，然后才有可能战胜别人。如果在比赛或做事当中，一味地把思想集中在对手身上，而不是一心一意地把握好自己的行动，那么，即使一开始做到了前头，最后还是会被人超过的。
要想超越别人，必先战胜自己
《老马识途》
春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。
《乐以天下，忧以天下》
这一章的核心还是“与民同乐”的问题，只不过角度有所不同罢了。
在《梁惠王上》篇里孟子见梁惠王于沼上时已经谈到过“古之人与民偕乐，故能乐也”的问题。在本篇中，孟子也曾与齐宣王两次讨论过“与民同乐”的问题。一次是在谈到欣赏音乐时，孟子告诉齐宣王，只要能够做到与民同乐，无论是喜爱古典音乐还是流行音乐都是好事而不是坏事。（2.1）另一次是在谈到皇家园林的大小时，孟子告诉齐宣王，如果与民同乐，向老百姓开放，皇家园林再大（如周文王的方圆七十里），老百姓也不会嫌它大。如果不与民同乐，不准老百姓进入，皇家园林再小（如齐宣王的方圆四十里），老百姓也会嫌它大。（2.2）所以，本章其实是孟子第三次与齐宣王讨论“与民同乐”的问题了。
这一次讨论的特点是不仅说到乐，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”，更为完整地显示了孟子*学说中的民本主义思想。
这也使我们想到，宋人范仲淹《岳阳楼记》中那传诵千古的名句——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——不正是从孟子这里的“乐以天下，忧以天下”而生发出来的吗？
不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
直到今天，当我们说到什么人为人民大众的利益而牺牲时，还会想到这两句名言。
追根溯原，其实还是一种“以民为本”的思想在影响着我们的认识，激动着我们的感情。而这一点，又不能不回到作为孟子“仁政”理论重要组成部分之一的“与民同乐”思想上来。
《为者常成，行者常至》
勇敢实践的人，才有可能获得成功;不倦前行的人才有机会到达目的地;勤学善思的人可以在探索和超越中实现自己的理想。
出自《晏子春秋内篇·杂下》：梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”
暴，同‘曝’。夫子，对人的敬称
