我所见的叶圣陶写作手法?
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发布时间：2022-05-01 23:41
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时间：2022-06-25 04:48
从选材来看，作者选取的也都是些日常生活中极平常之事，看似松散，但由于作者对人物非常熟悉，将人物性格特点作为主线贯穿始终，却能够写出人物的神韵，写出人物的特色。
本文看似结构平朴，语言素淡，却写活了一位质朴亲切的“老先生”形象，表达了作者对叶圣陶的思念与敬慕之情，情真意切，淡远幽长。
【朱自清《我所见的叶圣陶》原文】
①我第一次与圣陶见面是在*十年的秋天。那时刘延陵兄介绍我到吴淞炮台湾中国公学教书。到了那边，他就和我说：“叶圣陶也在这儿。”我们都念过圣陶的小说，所以他这样告我。我好奇地问道：“怎样一个人?”出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩。”但是延陵和我去访问圣陶的时候，我觉得他的年纪并不老，只那朴实的服色和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了。
②记得见面的那一天是一个阴天。我见了生人照例说不出话;圣陶似乎也如此。我们只谈了几句关于作品的泛泛的意见，便告辞了。延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直去;他很爱他的家。不久，中国公学忽然起了风潮。我向延陵说起一个强硬的办法;——实在是一个笨而无聊的办法!——我说只怕叶圣陶未必赞成。但是出乎我的意外，他居然赞成了!后来细想他许是有意优容我们吧;这真是老大哥的态度呢。我们的办法天然是失败了，风潮延宕下去;于是大家都住到上海来。我和圣陶差不多天天见面，这样经过了一个月;这一个月实在是我的很好的日子。
③我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独，他似乎老是那么有味地听着。他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色。他的和易出于天性，并非阅历世故，矫揉造作而成。他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，我看见他发过一次怒;——始终我只看见他发过这一次怒——那便是对于风潮的妥协论者的蔑视。
④风潮结束了，我到杭州教书。那边学校当局要我约圣陶去。他来了，教我上车站去接。我知道他到了车站这一类地方，是会觉得寂寞的。他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家里管。我常想，他好像一个小孩子;像小孩子的天真，也像小孩子的离不开家里人。必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着;孤独在他简直是有些可怕的。所以他到校时，本来是独住一屋的，却愿意将那间屋做我们两人的卧室，而将我那间做书室。这样可以常常相伴;我自然也乐意，我们不时到西湖边去;有时下湖，有时只喝喝酒。在校时各据一桌，我只预备功课，他却老是写小说和童话。初到时，学校当局来看过他。第二天，我问他，“要不要去看看他们?”他皱眉道：“一定要去么?等一天吧。”后来始终没有去。他是最反对形式主义的。
⑤在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了;他实在离不开家，临去时让我告诉学校当局，无论如何不回来了。但他却到北平住了半年，也是朋友拉去的。北平回去不久，便入了商务印书馆编译部，家也搬到上海。从此在上海待下去，直到现在——中间又被朋友拉到福州一次。这些日子，我在浙江乱跑，有时到上海小住，他常请了假和我各处玩儿或喝酒。有一回，我便住在他家，但我到上海，总爱出门，因此他老说没有能畅谈。
⑥十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也在。那晚我们痛快地喝酒，发议论;他是照例地默着。酒喝完了，又去乱走，他也跟着。到了一处，朋友们和他开了个小玩笑;他脸上略露窘意，但仍微笑地默着。圣陶不是个浪漫的人;在一种意义上，他正是延陵所说的“老先生”。但他能了解别人，能谅解别人，他自己也能“作达”，所以仍然——也许格外——是可亲的。
⑦第二天我便上船走了，一眨眼三年半，没有上南方去。信也很少，却全是我的懒。我只能从圣陶的小说里看出他心境的迁变。圣陶这几年里似乎到十字街头走过一趟，但现在怎么样呢?我却不甚了然。他从前晚饭时总喝点酒，“以半醺为度”;近来不大能喝酒了，却学了吹笛——前些日子说已会一出《八阳》，现在该又会了别的了吧。他本来喜欢看看电影，现在又喜欢听听昆曲了。但这些都不是“厌世”，如或人所说的;圣陶是不会厌世的，我知道。又，他虽会喝酒，加上吹笛，却不曾抽什么“上等的纸烟”，也不曾住过什么“小小别墅”，如或人所想的，这个我也知道。
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时间：2022-06-25 04:48
此书的最大亮点便是着重强调了写作的心理以及素材，这是绝大部分只侧重技法的写作指导书所欠缺的。
核心内容
全书篇章较多，从侧重点可以分为三部分：写作理念、写作要求、如何写作
第一部分：写作理念
1.写作动机：社交性
人类基于社会性原因，需要将自我感知传递出去，或对事物追求一个完好定形，“写作”便是效果最为普遍且便捷的方式。
2.写作心理：诚心之言（精华）
举凡著述写作，皆为作者殚精竭虑而后著一家之言。则此言必为诚心之言，即本心想说或必说之言。
世间作违心之言以勉强写作者大有人在，此类者，或因艳羡他人之作却无意趋同，或因刻意迎合而别有用心，此二类者，易陷模仿之弊，其作皆为他人所限。
自然，行有相似，言有相近。世人感知虽非全然一致，也绝非天差地别，多少总有近似，却无碍细微之处各自特性。大同虽小异，殊途却同归，所谓“一样米养百样人”，便是如此！
然则如何求诚？若有所表白，则须合乎事实真理；若是有所感兴，则须发乎性情自然。假使只写内心之言而不求诚，则表白纯属臆断，感兴皆为肤浅，徒然贻人以谬误。
诚之相对，则为虚浮玩戏。无意者有之，有意者更有之。
因有所蒙蔽而无意为之者，若论事，虽竭尽智能，然才力有限，未得真际，是为虚浮；若抒情，为素养所拘，自以为趣，却近于恶俗，便是玩戏。
因别有用心而刻意为之者，或故意颠倒是非，混淆黑白，以求彰善颂美，便涉于浮夸；者作书牟利，迎合世俗，便流于玩戏。
由上观之，作文需求诚，素材为诚心之言，不说浮游无着之语；技法需诚恳严肃，不取轻薄油滑之态。
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时间：2022-06-25 04:49
此书的最大亮点便是着重强调了写作的心理以及素材，这是绝大部分只侧重技法的写作指导书所欠缺的。
核心内容
全书篇章较多，从侧重点可以分为三部分：写作理念、写作要求、如何写作
第一部分：写作理念
1.写作动机：社交性
人类基于社会性原因，需要将自我感知传递出去，或对事物追求一个完好定形，“写作”便是效果最为普遍且便捷的方式。
2.写作心理：诚心之言（精华）
举凡著述写作，皆为作者殚精竭虑而后著一家之言。则此言必为诚心之言，即本心想说或必说之言。
世间作违心之言以勉强写作者大有人在，此类者，或因艳羡他人之作却无意趋同，或因刻意迎合而别有用心，此二类者，易陷模仿之弊，其作皆为他人所限。
自然，行有相似，言有相近。世人感知虽非全然一致，也绝非天差地别，多少总有近似，却无碍细微之处各自特性。大同虽小异，殊途却同归，所谓“一样米养百样人”，便是如此！
然则如何求诚？若有所表白，则须合乎事实真理；若是有所感兴，则须发乎性情自然。假使只写内心之言而不求诚，则表白纯属臆断，感兴皆为肤浅，徒然贻人以谬误。
诚之相对，则为虚浮玩戏。无意者有之，有意者更有之。
因有所蒙蔽而无意为之者，若论事，虽竭尽智能，然才力有限，未得真际，是为虚浮；若抒情，为素养所拘，自以为趣，却近于恶俗，便是玩戏。
因别有用心而刻意为之者，或故意颠倒是非，混淆黑白，以求彰善颂美，便涉于浮夸；者作书牟利，迎合世俗，便流于玩戏。
由上观之，作文需求诚，素材为诚心之言，不说浮游无着之语；技法需诚恳严肃，不取轻薄油滑之态。
3、素材来源（重点）
诚心之言，素材何来？唯求生活充实。若得此，表白叙述则真际，抒发情思则深厚。
然则，何谓生活充实？简而言之，阅历丰富、通晓事理、多谋善断、情性丰厚、兴趣饶富，诸如此类。
若求充实，致力于两点，一为训练思想，一为培养情感。前者须随时随地留意观察以扩充经验，后者须坚守本心，对待万事万物，真情流露不加做作。
4.文字组织
文字组织须*，各部分配合紧密，环拱中心，且各部分列次明确，各有所指。
为使部分环拱中心，须得致力于裁剪：为使各部分密合妥适，须得合理排次。
罗列所有材料，以是否符合宗旨为准，自然知道裁剪取舍。而后将材料排次，以是否合乎论理顺序为尺度，自然得知编排。此法大可用于章节，小可用于词句，运用存乎一心。
5.文体
文体分类须满足三点原则：一则包举无遗漏，二则对等不统属，三则正确不含混。由此观之，文体大可分为叙述以明事、议论以说理、抒情以感兴。
至于具体文章，作者也分别讲述了三者各自书写时应具备的基本理念。
叙述重在客观，一求真实，二求全面。自然，为便于读者理解，需要次序分明，大多状物可以自然可见之序，大多叙事以轻重缓急为序。
议论精髓有三：依据、推论与判断。依据必须是可证之点，且足以反驳疑点。
抒情当有限度，个人情感有深浅之别，亦有广狭之分，实在难定具体绝对之限。唯有反求诸己，以自我满足为限，书写到某地步，自觉情感皆以倾吐，便是最佳限度。给旁人读，当恰好写到此处而止。若不及，则是晦涩暧昧，若过之，便是累赘啰嗦。
6描写
先论描写境界，以静观境界，则仅为脑海印象；以动观境界，则情入景中。
次论描写人物，人性各异，描写一人，为突出其个性，自然要从特殊印象入手。外在风貌自然显而易见，可内在性情，本是无法直视，必须有所寄托，常为言行举止。唯有此，方能使其个性显现以至为人感知。
