日本人以前是不是中国人?899
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发布时间：2023-11-09 01:05
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时间：2024-11-26 20:27
关于日本岛居民的民族来源，学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方*移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。
从新石器时代开始到公元前2世纪的日本，考古学上称为绳纹式文化时代，使用石器、骨器，捕猎、捕鱼，居住在竖穴中，出土有女性土偶。
扩展资料
勤洗手：日本人喜爱清洁，从洗手做起。饭前便后洗手、回家之后要洗手，这都是从小养成的习惯。日本自来水的洁净标准高，饮用生水不担心病毒或者细菌感染。
勤刷牙：日本人爱护牙齿，每次饭后有刷牙的习惯，不少日本人办公室里都要放一套牙具。还有不少日本人一吃完东西就会漱口刷牙。饭后刷牙，清除牙齿中食物的残留，对保护牙齿相当有益。
勤洗澡：日本人好洗澡，至少每天一次，一般是在临睡前泡澡，有助于晚上睡眠好，有的人还会在早上起床之后洗澡，甚至是留长发的女性，这样能在早晨出门时保持精神焕发。日本人喜欢泡温泉也是出了名的。去泡温泉前，大家都会自觉地在淋浴下把身体洗得很干净，然后再去温泉内浸泡。
勤换衣：日本的上班族，特别是女性，每天都要换内衣和外套，否则会被怀疑没有回家过夜。
参考资料：百度百科-日本人
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时间：2024-11-26 20:28
一、徐福的来历：
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死！不知徐福已经来到东洋瀛洲。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。
二、中国人徐福是日本人的始皇帝！
日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的。
1987年我访问过新宫，因为我非常想看着徐福登岸的地方。新宫城位于和歌山县。我会见了新宫市*，巧的是他本人也对徐福很感兴趣。他带我到徐福登岸的地方，这是一片美丽的海岸，有一座红色的神社，周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人长生不老的仙药的踪迹。*解释说，这些草药是补肾治病的；一般肾比较强健的人，寿命自然会长一些吧！*还带我参观了立在城市附近的徐福墓碑，这是一块用中文记录着徐福如何到日本寻找长生不老药，以及为什么在日本定居下来的故事的石碑。
墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5个字出自一位高丽书法家的手笔，上面的诗歌则是一位日本汉学家写的。
*告诉我，每年的11月28日，和歌山人都会聚集在徐福墓前举行一次盛大的庆祝活动。1980年，和歌山人庆祝徐福到达日本2200周年。从1915年以来，和歌山人民成立了保护徐福遗迹的委员会；1931年，他们又成立徐福文化遗产保护委员会；到1955年，他们最后成立了徐福协会。
徐福的墓旁还有7个墓，据说是徐福的7个亲信。没有人说得清徐福带到日本来的3000童男童女的下落。
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹。第一次访问福冈时，我向一位日本高级*问起他是否知道徐福。他有点迷惑，因为他从来没有听说过这个名字。于是我就将有关徐福的故事告诉他。第二天，他就给我一本《中国在九州中心》，书中有几篇是关于徐福和九州与中国的关系的文章。
所有日本人都对徐福怀有高度的敬意。在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜，其他还有水神和农业神。村民们称徐福为“金立先生”。那里还有一幅古壁画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系。这是17世纪一位艺术家的作品，现在已成为金立寺的一件宝藏。
在金立市每遇干旱，村民便会来到金立寺，把徐福的画像放进一个便携神龛中，在市里*祈雨。*时，便携神龛的后面总是跟着一条36米长、2吨重、用草和竹叶制成的巨龙。整个仪式被称为“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日举行。这是个热闹的仪式，参加者要用力击鼓，请求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布发生一场严重的干旱，进行完这种仪式后，一场雷雨从天而降，洒遍整个城市。
日本人相信，当徐福到千布寻找长生不老药时，他在村民帮助下获得了成功。甚至有故事说他爱上一个千布的女孩。
我还参观了新宫的海滨，到处是断垣残壁，堆起来有一米半高，绵延大约有32公里。日本人相信徐福也修建了一座长城，它是中国秦长城的缩影。在江户幕府时期（公元1600～1867年），还有曾修复过这座长城的记录。一些学者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打日本。在江户时代，没有大量的劳动力，要建成这样一座长城真是无法想像，这实在是一笔巨大的开支。
徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。
作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话坚信不移，而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因为日本人坚信自己是最优秀的种族。日本的历史被神话淹没了。大多数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两部最早的编年史《古事记》（古代传说）和《日本*》（日本编年史）所记载的那样。根据这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世纪初，还没有哪一部编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两部历史性著作都是用古代汉语写成的。
三、徐福是日本神道教的真正创始人
日本人不敢考古，一考就原形毕露。神道教来自中国
1987年，我结识了一位对徐福有广泛研究的日本学者钣野气峰。他在早稻田大学做研究工作，第二次大战后日本被盟军占领，他移民到美国和拉丁美洲。他告诉我，他离开日本后才发现为什么日本会在亚洲犯下这么多罪行，为什么日本想征服世界。他离开 日本达25年，10年前才回到日本。
钣野在谈到日本在亚洲和东南亚的暴行时一再道歉，他为日本犯下这么多灭绝人性的罪行而感到羞耻。钣野认为，秦朝时，徐福一定是齐国一位以研究延长寿命的丹药而闻名的杰出首领。秦始皇想除去徐福，因为徐福对他已构成威胁。他派徐福去寻找长生药，而他当然知道这是一件不可能完成的任务。徐福知道如果自己再回中国，一定会被秦始皇处死，这就是他不肯返回中国的原因。
钣野说，徐福带来了当时中国人知识和智慧之大成，其中包括道教。他认为，徐福才是日本神道教的真正创始人。战国时期，齐国严格信守宗教，每个去道观的人都得先进行斋戒，那里有专门的房间供人们斋戒，净化灵魂。直到今天，在每个神社中都保留着这样的房间，供参拜者斋戒，这样的房间被称为“齐室”“齐”即源于徐福的家乡齐国。
我有些怀疑钣野的说法，于是在我到每个县访问时，都要参观神社，看看是否真像钣野所说的那样。我参观神社时，总会提出同样的问题：“这里有没有一个齐室，供参拜者斋戒？”穿着飘飘然白色长袍的神社侍者常常是一脸惊讶地瞪着我，大概从来就没有人问过这种问题。他们的回答总是“当然，是有这样一个齐室，每个到神社来参拜的人都得先在齐室斋戒”。我问他们是否知道齐室的起源，他们显然不知道。看来钣野的论断很有道理。
钣野的研究还得出许多出人意料的结论。他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本回来后告诉他，山口郡的人与他们有同样的面孔、风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。
据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。
钣野说：“如果日本人知道我们与中国人像同胞兄弟一般有同样的血缘关系，在第二次大战中，就不会在中国的城市里犯下这样的罪行。我们很可能从来也不会想到要侵略中国了。”他还说：“我从未去过中国，因为我为在第二次大战中我们对中国人民所犯下的罪行感到无地自容。在访问中国前我必须克服这种感觉。”
钣野说日本人是神之子的论调是危险的，如果日本继续相信这种神话，历史很可能重演。因此，他打算写一本书，让日本人彻底明白他们的起源。
在日本，守得最紧的“秘密”是祖先的坟墓。未得到皇族的允许，没有人会想到去碰这些坟墓，更不用说为研究的目的而挖掘这些坟墓了。如果日本允许发掘他们祖先的坟墓并进行研究，那么日本的历史也许就不得不重写。如果他们发现祖先实际上是中国人或高丽人，他们会怎么办？我想，这要比不顾史实而沉醉
在想像和神话中好得多。
四、日本前首相羽田孜曾公开承认是中国秦始皇的后裔
其实很多日本人以前有中国姓，和韩国一样
1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字与羽田发音相同。他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。
“徐福子孙墓坐落在神奈县的庙善寺内，当我发现时，我确信有着2200年历史的徐福确实真的东渡来到日本。”神奈川县日中友好协会、神奈川徐福友好协会的田岛孝子女士日前在江苏连云港如是说。
日本神奈川县日中友好协会、神奈川徐福友好协会一行多人日前来到连云港市，通报了他们最新发现的徐福子孙墓有关情况———该墓坐落在神奈川的庙善寺，在福冈家世代墓的左侧。墓文经过专家考证，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福冈为姓，是由于取徐福的“福”字，让子孙不忘祖先故土。
传说中的徐福出生于连云港市赣榆县金山镇，为中国有史载东渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女东渡。人们普遍认为：徐福把前秦时期的稻作农耕、锻冶纺织、古典文字等先秦文明传到了日本列岛。
日本前首相羽田先生曾于2002年专程去赣榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。据介绍，以前日本的徐福热主要集中在九州的佐贺、本州的太平洋沿岸新宫、熊野、富士吉田一带，近年也扩大到北海道、青森县小泊村、京都府伊根町等地。
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时间：2024-11-26 20:28
日本列岛的形成
目前主要的地质学家认为在数万年前日本列岛尚和东亚*连在一起，后来才逐渐分离。虽然对于中国东部中生代俯冲带的位置，目前还不能准确肯定。但大地构造研究所得出的比较普遍性看法是日本列岛在白垩纪之前与亚洲*相连。这样，至少在白垩纪之前的*边界应在日本和我国台湾一线以东。大致在白垩纪时日本列岛才与亚洲*分开。
在分离之前的时候，居住在东亚*的原始人类（出现要到第四纪很晚的时期了）是很有可能进入如今日本列岛从事狩猎采集活动。日本的NHK做的调查节目显示出现代日本人祖先来源基因的多样性，主要是O型与D型染色体人群。如果对应到日本早期历史时段的话，则分别是弥生人和绳文人，绳文人是日本文明的序幕。
有日本学者研究了这些基因分布的特征后，认为最开始的绳文人很大程度上是山地岛屿居民，他们可能是来自东南亚地区，其中关于来自云南的说法特别受到了日本学界和民间人士的追捧。在上世纪*十年代，不少日本人来到云南探寻祖源地和日本文明的渊源，他们倾向于认为包括自己的稻作农业也是从云南等地传入的。
在原始社会，缺乏可靠的文字记载所以我们无法详细地知道究竟发生了什么事。但是通过独木舟横渡大海来到列岛并非不可能，从这一角度上讲我们只能说早期日本人与东亚*多地的族群可能存在血缘上的渊源关系。
秦汉时代移民的可能性
从公元前3世纪末秦始皇统一六国到汉王朝建立，东渡日本移民的可能性从史书、传说来看很大。日本人中传说着祖先是吴太伯或徐福的说法，从历史渊源来看似乎给我们留下了一些蛛丝马迹。
我们先来看徐福东渡的事情。从理论上来说，秦代跨越东海，远航日本并非毫无可能。当时东南沿海的齐人、越人都擅长造船航海，且很早就掌握了利用洋流和季风调整航线的技术。徐福本人也不止一次下海寻找仙人，从历史文献的记载看至少有两次：一次是秦始皇二十八年；一次是秦始皇三十七年。在《史记》里记载了一段有趣的细节，讲述了徐福畏惧始皇帝害怕谎言被戳穿的惩罚，从而诱骗秦始皇组织人力猎杀大鲛鱼。原文是这样的：
“方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐遣，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然为大鲛鱼所苦，愿大王请善射者以连弩射之。’”
从这段材料来看徐福对大鲛鱼非常熟悉而且感同身受，不像是凭空杜撰出的谎言。
很明显徐福是想借着给秦始皇寻仙问药的机会敲一笔竹杠就走的，但是没想到秦始皇还一直在关注着海外寻仙的事情。一连十年时间过去了，徐福还一无所获。最终就借口要带童男童女一起出去而逃之夭夭。
这个故事听起来十分传奇，很多日本学者也指出日本有很多以徐福命名的地名遗迹，但这些大多是后人附会的，那么徐福与日本究竟有何渊源呢？或者说如果是*避难，他为何会选择海路遥远的日本而不是相对较近的某个东海或黄海之上的岛屿？追寻答案还是要回到《史记》的文本语境中去。
从《史记》的行文惯例来看，是包容了许多不同的故事版本，司马迁很喜欢听故事并且把不同的故事经过考察后当做材料写入书内。关于徐福初次出现就是在秦始皇二十八年，这年秦始皇去东边巡查，齐国人徐福等上书请求和童男女去寻求仙山。这个背景很有意味，秦始皇东行很大用意是安抚当地民众，巡视各国故地和风俗民情，而齐国的一大特点就是神仙风气盛行。
徐福等人作为*投机的方士，自然心内明白，更多是谋取眼下的利益。但徐福后来提到了大鲛鱼，大鲛鱼其实就是鲨鱼，徐福的托词提到正是因为大鲛鱼的阻挠他们不得至。那么，破解大鲛鱼的分布范围就可能是找到徐福一行踪迹的重要线索。根据考察这种大鲛鱼很有可能就是广泛分布在日本沿海的日本须鲨，这种日本须鲨偶尔也会出现在中国的东南沿海，为不常见之鱼种，可食用。徐福他们一出海就是十年，期间虽然有回港整修的缓冲。但必定航行很远，所遇到的也非常见的鲨鱼。
正因如此才使得徐福特地强调大鲛鱼的威胁，由此亦可以反推徐福在寻找仙山的过程中很可能远航到了日本九州一带的近海，正是在那里他们遇到了日本须鲨的袭击，难以及时登陆。于是徐福就以此来搪塞秦始皇，考虑到出海远航的并非徐福一人，还有其他方式和*，他们并不可能都串通一气，则徐福一行遭遇大鲛鱼而无法登陆恐是事实。从侧面印证了徐福后来东渡日本的基础是在此时确定的。
徐福东渡日本这样的事情可以说是“说无难，说有亦难”，本着科学精神只能说存在很大的可能性，而这种可能性与秦汉之间海上活动的活跃有很大关系。
自从公元3世纪后半期开启，日本列岛尚出现了一种非常独特的墓葬形式，就是以日本畿内地区为中心出现了不少前方后圆的坟墓，形态巨大，世所罕见。从当下日本考古学家的看法来看，这些奢华的墓穴应该是当时的首领所有，坟墓的建筑样式大概是受到了朝鲜半岛的影响。颇有意思的是当时的朝鲜半岛北部地区正是处在汉王朝统治下。日本人现在爱吃的味增等酱料也是这一时期自朝鲜半岛传入（朝鲜人是叫末酱）。
我要说明的是朝鲜半岛在当时起到的重要的传播中间站的作用，想必当时也有不少朝鲜先民进入列岛，带来了先进的铁器、汉文典籍。当代日本学者的研究表明从 2-5 世纪是中国*移民和朝鲜半岛移民大量涌入的时间段，这些移民带来的技术极大促进了日本大和政权的兴起。
秦汉时代中国东部沿海齐鲁、吴越等地的民众善于航海，《汉书》里也曾提到西汉初年防备匈奴和越人的侵袭，越人的擅长航海大概是一种民族天性。稻作技术的一个重要的传播源头也在长江下游的浙江一带，因此有理由推测当时*的移民深刻影响了日本的文化形态。但需要指出的是，朝鲜移民影响了更多的技术传播（包括晚近时期，如17世纪初的瓷器技术）。随着日本对传入文化的吸收同化，这些所谓的“渡来人”也逐步失去了自己原有的身份特性，成为了日本民族中的一员。
可以说日本人的祖先问题至今仍然众说纷纭，有蒙古起源、西伯利亚起源、朝鲜半岛说等多种。中国先民在早期确实有不少移民，但因为后来日本文化的成熟和移民规模、周期的局限，最终被稀释了。从文化的角度来说中国是古代日本文化的母邦，朝鲜半岛则起到一个配送站的角色。或许当我们谈论这些问题时，不带有鲜明的民族主义色彩会更好。文化的辐射力是连接东亚诸国的纽带，在这个意义上谁是谁的祖先之争论就变得毫无意义了（类似的很多古代族群与现在民族都不是简单的一对一关系）。
参考资料
1.《日本列岛来自亚洲*这一说法又找到佐证》,NHK
2.《和食》，徐静波，北京联合出版社
3.《日本列岛的形成概要》
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