关于文化的考场作文
发布网友
发布时间：2022-05-01 22:00
共1个回答
热心网友
时间：2022-06-24 02:25
关注传统的儒家思想。无论如何，仁义礼智信，温良恭俭让，学而优则仕，克己复礼等等，都有它与时俱进的意义。仁者，爱人。我们现在也强调把忠心献给祖国，把爱心献给社会，把孝心献给父母，把关心献给他人，把信心留给自己。这是永远的真理，不会有任何错误，这是一种伟大的修养与节操，如果做到，难能可贵。义者，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”它的解释是：“无恻隐之心，非人也，”就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。“无羞恶之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。“无辞让之心，非人也”就是说，没有谦辞礼让的心，不能算是人。“无是非之心，非人也”就是说，没有是非善恶的心，就不能算是人。人应该有明辨是非之心，否则会造成很多冤假错案。不患人之不己知，患不知人也。知人者智，自知者明。礼，就是懂礼貌，有礼节，知礼让。任何社会都会以此为最高文明标志，所以*也颁布了“八荣八耻”以警示社会，有很深刻的意义。“智”就是有智慧，用智谋，长才智。“信”就是讲诚信，有信守，守诺言，有信用。越是现代化成都高的社会越发呼唤这样一种精神，呼唤人才，呼唤诚信。
“温”则是温和、和顺、不急不躁，平和稳健。“良”，就是善良，“恭”就是谦恭，真心，“俭”就是节俭、节约、节制，“让”就是礼让。虽然封建统治者在提出这些规范的时候都是想维护自己的统治，更加强化管理职能，有些愚民*之嫌。但今天看来，这些内容作为人生修养依然是一种高境界，很难有人企及。我们不是要自己“两耳不闻窗外事，一心苦读圣贤书”，而是应该是拥有良好的品格，拥有较高的修养，内心平和，做事稳健，有涵养知书达理。
学而优则仕，也曾被批判过，但学不优而仕，不是更危险？克己复礼，也曾被诅咒过，克制自己使自己的言行品格符合一定的道德规范，这也没有什么错嘛！头上三尺有神明，我们总应该有些敬畏，有些固守。当这些东西都远离我们而去，不用多想，我们也能看到怎样一个暴力残忍，尔虞我诈，钩心斗角，包藏祸心，人人自危的环境。当生活都无法恢复正常轨道，道德建设也就如空中楼阁，海市蜃楼。当一群没有了精神的人在这样的空壳中群居的时候，我们看不到人性，而触目惊心的都是动物性。
否认了儒家文化，我们就是剪断了自己的根，而现在真的有人就是这样无知地做着，仿佛自己是一个创新的大师。实际上是一个割裂历史葬送未来的罪人。
当然中国文化的博大精深，未必是中学生甚至某个专家能够解说全面的。像道家学说，道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。主张“天人合一”。当然起源于春秋时期的到家思想也不可能精准科学地阐释世界和社会，有他的积极的一面，自然也有消极的一面。
道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定文明的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放弃社会责任、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。应该看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面，的确对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。
而对传统文化的去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的工作就是我目的当代人应该做的。虽然我本人对于像易中天，于丹等人并不怎么认同，但是他们做了一些传统和经典的解释和普及工作，还是有很多积极的意义的。法家更强调以刑治人，儒家以礼治人。法家的思想核心是“反对礼制”“重视法律”，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和*利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。法家提出“好利恶害”的人性论，法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。” 由提出“不法古，不循今”的历史观，最终呈现 “法”“术”“势”结合的治国方略，商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。所谓世易时移，变法宜矣。
文化是有继承的，是需要扬弃的，有时也需要辩驳，但且不可把洗澡水和孩子一起倒掉。
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，自然构成了中国古文化的一座座丰碑，是我们取之不尽，用之不竭的源泉。世界三大短篇小说之王、莎士比亚、巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、雨果、大小仲马、斯汤达、歌德、泰戈尔、普希金、狄更斯、勃朗特姊妹、海明威、马克·吐温等等这些文学大师曾用自己的文学巨著滋养了全人类，也是我们精神家园的宝贵财富。像苏格拉底、柏拉图、康德、培根、罗素、老子和庄子等一大批哲学家带领我们走出黑暗，奔向光明。像牛顿、居里夫人、爱因斯坦、钱学森等一批科学家带领我们走出荒原，进入科学时代。这些都是我们的文化不可或缺的一部分，即可以教我们用辩证的方法，还可以提供给我们诸多的例证。拥有这些，不仅是感觉到自己充实，更主要的是我们的思想我们的写作和文化有了一些不解之缘。作文本身就是文化的一部分。是记录和书写文化进而形成新的文化。往往是会作文的人，别人也一定认为是有文化的人！
