佛性是什么含义？53

发布网友 发布时间：2023-11-07 10:49

我来回答

共5个回答

热心网友 时间：2024-06-01 16:57

佛性有两种含义：

一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如（真心）。

二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）。眼见佛性者，能亲眼看到众生的真如显现出来，也能看到众生的佛性显现在无情物之上。这个“佛性”与真如不是一回事：“真如为体，佛性为用；二者非一非异，比如灯与光。”

取第一种含义的，分辨不清真如与“眼见佛性”的区别，以为明心、见性是一回事，乃至否定“眼见佛性”。

取第二种含义的，就不知佛性有时候就是真如的意思，往往只会强调“眼见佛性”。

扩展资料：

佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；

一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；

无二之性，即是佛性。

梵语buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如来性、觉性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。据北本涅盘经卷七载，一切众生悉有佛性，凡夫以烦恼覆而无显，若断烦恼即显佛性。

参考资料：百度百科-佛性

热心网友 时间：2024-06-01 16:57

佛指觉悟，性，意为不变。佛性，和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。佛性不仅佛有，一切众生都有。

大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性：

1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；

2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；

3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。

佛性是因，成佛是果，要*具备此三因方能成佛。又有三种佛性说：

1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；

2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者；

3、至得果佛性，修因*，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。

扩展资料

佛性的主张及思想

梵语buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如来性、觉性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。据北本涅盘经卷七载，一切众生悉有佛性，凡夫以烦恼覆而无显，若断烦恼即显佛性。

原始、部派佛教等，不说佛、菩萨以外者之成佛，故亦不说一切众生悉有佛性之旨。但据世亲之佛性论卷一，有部等部派主张众生无先天之‘性得佛性’，但有后天依修行而得之‘修得佛性’，依此，分决定无佛性、有无不定、决定有佛性三类众生。对此，分别说部以空为佛性，一切众生悉以空为本，从空所生，故主张本性皆具佛性。同书卷二复将佛性分为三位（称三位佛性、三佛性），即：

( 一)住自性佛性，众生先天具有之佛性。

(二)引出佛性，通过佛教修行所引发之佛性。

(三)至得果佛性，至佛果始*显发者。

中、日诸宗派于此亦有诸说而互相论难。

(一)天台宗立正、了、缘之三因佛性之说，即：

(1)正因佛性，一切众生本具之三谛三千之理。

(2)了因佛性，观悟佛理所得之智慧。

(3)缘因佛性，能起智慧之缘的所有善行。其中，前者属性（先天），后二者属修（后天），但本来性修不。

(二)圆融无碍。

(三)佛性是非纵非横（非前后继起，亦非同时并列）。又三因佛性加上果性（菩提之智德）、果果性（涅盘之断德），即称为五佛性。以其因果不离，故为因位、果位互具。(二)据华严宗，众生之佛性*具足一切因果性相，有情具足成佛之可能性为佛性、觉性，以此与非情具有之真如之理称为法性加以区别，(三)据密宗，森罗万象悉是大日如来之法身，故立悉有佛性之说。

(四)三论宗废有关佛性之种种议论，以为别说因果即是迷执，故称非因非果之无所得中道为佛性。

(五)法相宗说二种佛性，即：

(1)理佛性，所有存在本体之真如理。

(2)行佛性，含藏于各人阿赖耶识中成佛之因之无漏种子。具理佛性，而不具行佛性者，亦不得成佛。又立五种姓说，即菩萨、声闻、缘觉证悟所得之三种定姓、不定姓及永不能成佛之无姓；主张唯菩萨定姓与不定姓者具有行佛性。

(六)禅宗虽言证悟众生本来之面目，但却否定执迷佛性有无等问题，故有‘狗子佛性’等公案。

(七)净土宗承认理佛性之说，然亦有加以否定者。日本净土真宗主张成佛系依阿弥陀佛之本愿力，谓如来给予众生之信心为佛性，此即信心佛性说。

此外，诸经典亦见佛种、佛种性等语，意谓成佛之因，但其内容依经各异，通常多指众生本具之佛性，或指烦恼、菩提心、菩萨之修行、称名等。[大般泥洹经卷四分别邪正品、北本涅盘经卷二十八、菩萨善戒经卷一、入楞伽经卷二、卷七、解深密经卷二、瑜伽师地论卷六十七、究竟一乘宝性论卷四、梁译摄大乘论释卷七、大乘玄论卷三、大般涅盘经疏卷二十五、华严经疏钞卷三十、华严经探玄记卷十六、大乘义章卷一佛性义、法华经玄赞卷一、法华玄义卷五下、金光明经玄义卷上、中观论疏卷一末]。

热心网友 时间：2024-06-01 16:58

佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。另外一些经典主张，并非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他们的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性： 1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性； 2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧； 3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。 佛性是因，成佛是果，要*具备此三因方能成佛。又有三种佛性说： 1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理； 2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者； 3、至得果佛性，修因*，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。 佛性一词和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。

热心网友 时间：2024-06-01 16:58

佛性有两种含义：
一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如（真心）。
二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）。眼见佛性者，能亲眼看到众生的真如显现出来，也能看到众生的佛性显现在无情物之上。这个“佛性”与真如不是一回事：“真如为体，佛性为用；二者非一非异，比如灯与光。”

取第一种含义的，分辨不清真如与“眼见佛性”的区别，以为明心、见性是一回事，乃至否定“眼见佛性”。
取第二种含义的，就不知佛性有时候就是真如的意思，往往只会强调“眼见佛性”。

建立如上知见，则有可能辨别经教中所说者是哪一种含义，不至于误会经教。

无本师释迦牟尼佛

热心网友 时间：2024-06-01 16:59

　　佛性，和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。
　　佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性：
　　1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；
　　2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；
　　3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。
　　佛性是因，成佛是果，要*具备此三因方能成佛。又有三种佛性说：
　　1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；
　　2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者；
　　3、至得果佛性，修因*，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。
　　佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；
　　一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；
　　无二之性，即是佛性。