易经的系辞的第二章的解释 谢谢

发布网友 发布时间：2022-05-02 00:46

我来回答

共5个回答

热心网友 时间：2022-06-25 17:51

《易经·系词上》第二章，

【原文】圣人⑴设⑵卦⑶，观⑷象系⑸辞焉⑹而⑺明⑻吉凶，刚柔⑼相推⑽而生变化。是故吉凶者，失得之⑾象⑿也；悔吝者，忧⒀虞⒁之象也；变化者，进退⒂之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动⒃，三⒄极⒅之道⒆也。

【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜吉凶，占卜时将象辞与爻辞当作整体就会通晓是吉还是凶。阴爻与阳爻相互按顺序更换而发生变化，因此卦爻辞中所说的“吉凶”，是失去与得到的文字表示；“悔吝”，是发愁与忧虑的文字表示；“变化”，是前进与后退的文字表示；“刚柔”，是白天与黑夜的文字表示。六条爻辞所记载的是人们为达到某种目的而采取的行动，全部都是最佳的道理。

注释：⑴“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。

⑵“设”创立，建立，开创。《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”注:“设，施也。”

⑶“卦”《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻、阴爻相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，如干、坎、离等。象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦互相重叠，组成六十四卦(即别卦)，如干、需、蹇等，象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。《左传·僖公十五年》：“乃大吉也。三败，正获晋君。其卦遇《蛊》”

⑷“观”《汉语大词典》占卜。《史记·天官书》：观成潢。”裴骃集解：“观，占也。”

⑸“系”《汉语大词典》把事物联结统一于某一方面或集中到某一点上。参见：（系统：自成体系的组织；同类事物按一定秩序和内部联系组合成的整体。）

⑹“焉”语气词。表示停顿。用于分句末或句中。《庄子·则阳》：“君为政焉，勿卤莽；治民焉，勿灭裂。”

⑺“而”连词。表示承接。犹就；然后。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”

⑻“明”懂得；了解；通晓。《荀子·正名》：“以两易一，人莫之为，明其数也。”

⑼“刚柔”阴阳。《淮南子·精神训》：“于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”

⑽“推”推移,变化、移动和发展。按顺序更换。《史记·屈原贾生列传》：“与世推移。”

⑾“之”助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业。”

⑿“象”象征（用来表示某种特别意义的具体事物。）。《史记·孝文本纪》：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。”（象征：用具体事物表现某些抽象意义。例如：十字架象征殉道和神圣。）

⒀“忧”发愁。《说文》：“忧，愁也。”

⒁“虞”忧虑。《左传·昭公四年》：“君若苟无四方之虞。”

⒂“进退”前进或后退。李密《陈情表》：“臣之进退，实为狼狈。”

⒃“动”活动，举动。《论语·雍也》：“知者动，仁者静。”（活动：为达到某种目的而采取的行动。）

⒄“三”整，全。《汉语大词典》 终。汉扬雄《太玄·进》：“三岁不还。”范望注：“三，终也……山川高险，终岁不还，以谕难也。”（终：整，全。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”）

⒅“极”最佳或最坏的境地。《孟子·梁惠王上》：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？”

⒆“道”道理，规律。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。”

热心网友 时间：2022-06-25 17:51

第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，第一章阐述“天地盘”应用模式，接着第二章即讲“设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法。“圣人”当是指“筮卦”者，即占筮家。《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”可证。至于“设卦”方法，不知古有多少种？但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载，将在“大衍”一章中详述，此不赘。此又明言“设卦观象，系辞焉而明吉凶”，指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键，“八卦以象告”，因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的。故后文说了一连串的“象”字，解者每仅言其义而略其“象”，未尽落实。刚柔相推而生变化。刚指天盘，柔指地盘，是与“在天成象，在地成形，变化见矣”相一致的。是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象，包括变爻，或无变爻在内，即是在“十有八变而成卦，八卦而小成”之后，按所布之天地盘中推演，得出各种不同的变化。“刚柔相推”者，例如假设以问病为例，按上“中孚之既济”小成图为例，问病看坎宫，坎宫天盘为兑，兑为肺，当是肺上病，又看地盘兑宫，兑宫之上天盘为离卦，离为火，又看离宫地盘之上天盘为巽卦，巽为风，得出肺上风热之象。“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一，可见其变化之必然与自然。是故吉凶者，失得之象也。“吉凶者失得之象也”，有“象”可观，自是“设卦观象”的具体内容。吉者，是阴阳“得配”之象；凶者，是阴阳“失配”之象。是吉为得，失为凶，向心得配为吉，离心失配为凶，皆从卦象中来，阴阳中定。后文“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶，或害之悔且吝。”皆有卦象可观，非徒空语也。悔吝者，忧虞之象也。悔者吉之惭，吝者凶之惭。悔为往，吝为来。由近至远为往为忧，由远自近为来为虞。虞者乐，而乐以防忧也，忧者慎，慎而谨以终无咎也。“远近相取而悔吝生”者，亦即外引之卦为悔，内引之卦为吝，仍有卦象可以观而识之。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。此自解析“刚柔相推而生变化”，刚柔指天盘地盘之运动，产生昼夜循环之象。“六爻之动，三极之道也”者，是推将一个筮得的六爻卦体，一分为二，取三爻为一个极，为一个单卦。这里为什么这样说呢？一卦六爻，用三爻为极，自成两个三爻单卦，其实并非只此两个三爻单卦，它还包括了上下两个互卦，仍是从“三极”中动出，用三极之道可以动出四个卦来。有了四个卦，就必然应有这四个卦的排列程序，这是阴阳层次向空间展开的一套规律，而有上下左右的自然顺序，故下文有“是故君子所居而安者易之序也”之文。是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。“是故”二字承接前文而发。“三极”之道排出八卦九宫之序，而观象系辞，得也吉凶悔吝之判断，乐而玩之也如此。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。此节谓君子观象玩辞，观变玩占，用易学帮助自己，指挥自己，保护自己，壮大自己，实际是靠自己的智慧发展自己。所以说是“自天佑之，吉无不利。”自者自己，天，乾为天，为首，即自己的头脑保护自己，故能吉利也。此火天大有上九爻辞也。

热心网友 时间：2022-06-25 17:51

http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=414334&extra=page%3D1

参考资料：http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=414334&extra=page%3D1

热心网友 时间：2022-06-25 17:52

这个只能相对来看，不是绝对的。呵呵 不要多想

热心网友 时间：2022-06-25 17:53

不是绝对的