古日本先民为什么被叫做妖怪“土蜘蛛?
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发布时间：2022-04-30 16:16
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时间：2022-06-27 06:19
日本绳文末期的妖怪——土蜘蛛，原来是最古老的先民！
鸟山石燕《今昔画图续百鬼·下篇·明》—丁酉年闰六月二十日——土蜘蛛篇
土蜘蛛是一种形体异常巨大的蜘蛛，经常出没于深山之中，他性情残暴，常常将遇到的人只用蛛丝绑住，然后带回山洞里食用，它的八足,獠牙，刚毛等等都是非常锐利的伤人利器。
在日本传说中，土蜘蛛是与朝廷不和而藏匿在深山老林之中的原住民死后化成的怨灵。有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是这个“土蜘蛛”。
在日本的古代文献里，可以看到被称为"土蜘蛛"或"国栖"的蛮族。其实国栖就是土蜘蛛。他们有时也被称为"八掬胫"，或"山之佐伯"、"野之佐伯"。
土蜘蛛之名，来自于像蜘蛛般手长脚长的意思。而八掬胫就是脚很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山野外大声喊叫的人。总之，这些称呼都是对在荒山野外过原始生活人的轻蔑称呼。【国栖】一词就多少有点不同。它是指祭拜国神（地方神）的人。换言之，相对于祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室与豪族，祭拜国神的民族地位就低了一等。
他们起先和皇室作对，但后来归顺皇室，成为皇室忠实的仆从。所以吉野的国栖并没有被蔑称为蜘蛛。后来参与大尝祭的国栖，其实是由住在吉野的普通农民去扮演的。《日本书纪》及其它的古代文献所记载的土蜘蛛或国栖，都是年代久远的往事。
常陆国风土记
有关土蜘蛛的传说，日本全国各地都可见到。这证明了各地的豪族和古代大名们都有驯服狩猎民族，使他们变成农耕民族的经验。日本奈良时代，编纂了一本《风土记》，专门搜集各地的古代传说。其中的《常陆国风土记》是由当代诗人高桥虫麻吕所撰写的。虫麻吕非常关心各地的风光及当地独特的传说。所以，《常陆国风土记》中关於土蜘蛛的描述，都保存了民间传说的朴素面。譬如说，有一个传说是这样子的。
在古老的时代，有一个民族叫国栖，他们又叫土蜘蛛、八掬胫、山之佐伯、野之佐伯。他们掘土居於洞穴。人来则藏入洞穴，人去则复出。他们经常趁农民不注意时，出来偷东西或杀人。这时，有一个叫做黑阪命的人，他想出一个消灭土蜘蛛的方法。他趁土蜘蛛外出的时候，用荆棘将洞囗堵住，然后再用骑兵追赶他们。结果土蜘蛛都被荆棘绊倒，最后就被消灭了。
以现代的观点看来，土蜘蛛决不会是靠掠夺农耕民族的财产维生。他们主要是以狩猎维生，但有时候会和农耕民族发生纠纷，进而攻击农地和农民。起初，农民们并不和他们起很大的冲突。但后来，出现了像黑阪命这样的强大族长，他们认为，唯有消灭土蜘蛛，才会安定农民的生活。于是，就开始大举讨伐土蜘蛛。大和朝廷从朝鲜半岛运来马匹，而土蜘蛛根本没见过马。结果，他们败给远比自己跑得快的骑兵。土蜘蛛投降后，族长就命令他们开垦荒地，变成农民。而土蜘蛛从前奔驰的荒山野地，也就变成了农村。
肥前国风土记
在《肥前国风土记》里，出现一段土蜘蛛帮助天皇祖先的传说：天照大神的孙子琼琼杵尊，为了统治陆地而降临九州。可是，当时的九州一片黑暗。这时出现了两个土蜘蛛。他们教琼琼杵尊在四方撒下稻谷。琼琼杵尊照这方法去做，结果天空立刻变亮起来。
自奈良时代以后，土蜘蛛再也没有出现在日本历史的舞台。古日本大和朝廷开始征服全国的时期，约是三世纪後半到四世纪。这时期，占领各地的有名氏族不断出现，但是，在深山等偏远地区，仍然有人过着狩猎或渔捞的生活。他们仍过着绳文时代的生活，维持绳文时代的信仰。然而，随着朝廷统治范围的扩大，这些人也都变成了农耕民族。有关土蜘蛛的叙述，是大和王朝的人，凭着和这些过着绳文时代生活的人遭遇时的印象，去编写出来的。
像日本古书中出现的神武天皇东征的传说，更是“土蜘蛛”消失二、三百年後，才编写出来的。因为连当时过着绳文时代生活的人，都忘了他们被称为土蜘蛛时代的情形。因此，有关土蜘蛛的叙述，大都是後世才创造出来的，这里要特别说明的是，这些所编写的文字记录是不可以当作可靠的历史记载的。
在大和朝廷的正史《日本书纪》里，土蜘蛛是个被歧视的民族，但在日本各地，土蜘蛛其实是一个和民众相当亲近的民族。
譬如说，在长野县诹访市里，就有手长神社和脚长神社。那里祭拜的神明，据说是诹访名神的部下，手长、足长两巨人。在福岛县新地村里，也有尊手长明神。类似这种绳文时代的神明信仰，全日本大概有数百个神社。换言之，被大和朝廷抹杀的土蜘蛛宗教，直到现在，仍绵延不绝，延续至今。
