“夫为寄_,杀之无罪”,这句话是什么意思?

发布网友发布时间：2023-11-11 22:03

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热心网友时间：2024-11-15 21:08

“夫为寄貑，杀之无罪”的意思：丈夫如果去别家女子那里厮混的话，那么妻子有权杀之，并且无罪。

“夫为寄貑，杀之无罪，男秉义程”。这是秦始皇《会稽刻石》中的一句话。“貑”指公猪。成年公猪分为两种，一种是阉割后的肉猪，一种是不阉割的种猪。一般人家不会既养公猪种猪，又养母猪种猪，养母猪种猪的，需请养公猪种猪者配种并给与报酬。阉割后的公猪不会发情，“貑”在这里就是指代提供有偿配种的公猪种猪。

那么“寄貑”又是什么呢？清代段玉裁《说文解字注》释“寄”字，称“托也.....一曰不偶也”。寄貑就是单身的种猪，指代未婚成年单身男子。他们向女人提供有偿性服务。

因此，寄貑的本意是提供有偿性服务的单身成年男子。翻译成今天的话，就是“鸭子”或台湾话中的“牛郎”。

秦朝占地极广，缺乏劳动力，兵源紧张是可以想见的。适婚男子不结婚，拒不履行为国家从事劳动力再生产的义务，本已可恶，更何况还暗中从事伤风败俗之事！

有人认为寄貑是赘婿。但《史记·秦始皇本纪》中有这样一句话：“三十三年，发诸逋亡人、赘婿、贾人掠取陆梁地……”故可知两事。首先，秦语中有“赘婿”一词，无需用寄貑指代赘婿。其次，赘婿的地位与亡人（逃亡者）、贾人（商人）地位相等，当兵去远方打仗，并不是犯了人人得而诛之的死罪，和寄貑明显不同。因此，寄貑并不是赘婿。

那么为秦始皇撰写刻石文字的人为什么要说“夫为寄貑，杀之无罪”呢？这要结合刻石上下文看。同一篇刻石文中写道：“防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚”。秦国民风淳朴，法律又禁止淫泆，故出卖色相的男子自然受到极端鄙视，只配被称为“寄貑”，而且人人得而诛之。

这还不够，还得结合当时的秦朝实际看。秦国未统一六国之前，到处打仗，统一六国之后，成为秦朝，仍然是到处打仗，南征北越，北击匈奴，杀人无数。俗话说：“杀敌一万，自损八千”，秦国的男子死于战争的一定不会少，他们的妻子成为寡妇的也一定会很多。

秦国的*是奖励耕战，将士们在前线打仗，战死，他们的妻子却在后方接受有偿性服务，丈夫立军功所得的赏赐、死亡后所得抚恤，为“寄貑”所得，对于战士是极不公平的，对于战士的亲属也是不公平的，如果不消灭这种现象，那么就会影响人们参军打仗的积极性，就会影响前方的士气！故此必须将之作为犯罪行为予以严厉打击，处以死刑。

秦国的法律特征是严刑峻法，弃灰（在公共场所丢弃垃圾）入罪。司法机关忙的团团转，而提供及接受有偿性服务，具有相当的隐蔽性。因此，得发动群众来打击寄貑，从而有效消灭有偿性服务。故而，将寄貑定位于十恶不赦，人人得而诛之，不经过司法机关，对寄貑动用私刑，将之处死，也是法律所允许的。

这样做的效果如何呢？“男秉义程”四个字说明，男子都秉承“义程”，不再有人做寄貑了，民风趋于纯正。秦始皇刻石系列的内容都是秦始皇巡视天下所到之处，他的侍臣为他写的赞辞，可能有夸张之处。

有人将“夫为寄貑”中的“夫”理解为“丈夫”，认为秦国法律允许妻子杀死不忠的丈夫。这比较符合现代女性的要求及心理，但这也是错的。“夫”是语气助词，没有实际的意义。如果秦国、秦朝的法律仅仅允许妻子杀死寄貑，那么对于危害极大的寄貑的打击力度就不够了，有几个妻子会真的忍心杀死出轨的丈夫？又有几个妻子力气足以杀死丈夫？又怎能达到“男秉义程”的效果呢？